营销人看《八佰》，人间可贵是和平
《八佰》看完了，心情有点复杂。
站在电影的角度说，《八佰》无疑是成功的。我也十分推荐大家到电影院去支持和感受一下。从整体的剧情、到细节的人物，构筑起一幅很动人的抗日图景，正是因为一个个勇敢的前辈的奋不顾身，才有我们今天和平的年代。
电影放在疫情之后第一时间上映，更是一个奇佳的营销选择。在一个和平年代里，我们这一代早就对战争的残酷无从感知，甚至因为各种“手撕鬼子”的剧情，对战争本身更是隔岸观火，无关痛痒。而多年来的CS、吃鸡游戏体验，更让我们对各种武器偏爱而非惧怕。但在2020年初，一场疫情带我们切身感知了一把什么叫做“战时警戒”。人们不能出门，不用上班、上学，只需要保持呼吸，“活着就是胜利”。但在各个抗疫前线，我们却从新闻上看到无数的逆行者阔别亲人，奔赴疫区，戴上口罩护目镜，俨然是穿上防弹护具；陪在病魔击倒的战友身边，就像是几十年前战场里挡在群众身前。所有这些抗疫英雄，本身与“抗日英雄”别无二致。都是值得敬佩的英雄。因为舍生取义这个行为本身，其实是反人性的。顺从本我容易，达成超我艰难。赶在一个全中国近十年来空前团结的时间点上，《八佰》电影本身就是一面我们战胜敌人的旗帜，这一点，真的让人热血沸腾。
洒泪片场之余，我也发现了电影本身上映后相关评价的争议。于是当我们通过各种渠道开始搜索四行仓库当年的真相时，我们就会发现自己从感性脑转向理性脑过程里的感慨和思考。
先说下可信度较高的史实，下方内容来自知乎网友九边：
1，1937年的四行仓库战确实是一场表演战，守军约400人，对外称800人，据说其中80%是新兵；2，战斗的起源是蒋介石为了即将召开的国际会议，而指派手下留守一个师在上海打游击，以此换取国际社会同情，寄希望于国际社会对日本进行制裁和干预；
3，因为国民党内部派系斗争和沟通障碍，最后得到命令的孙元良将军为了保护嫡系部队，最终指派了隶属于自己但非嫡系的谢晋元率领仅一个团镇守四行仓库；
4，作战四天，国日双方彼此远程攻击，最终国军据说死亡9人，日军死亡据说是1人（此处未算双方各自受伤数十人）；5，谢晋元率部队撤退进入英租界，结果日本与英租界交涉，部队被全员缴械，此后被英军软禁在英租界附近15亩垃圾场边地带近4年；
6，1941年，谢晋元被汪伪政府收买兵痞数人刺杀身亡，剩余部队被日军俘虏，拆散到各地做苦工；
7，按百度百科介绍，以片中小湖北角色原型万连卿老人的后续遭遇来说，万连卿被俘后被日本关在南京修防御工事，1942年万连卿逃出后，与战友在新四军帮助下回归国民党部队，在重庆重新整编后，加入到中国远征军被派往滇缅国际战场继续打击日本侵略者，直到1945年抗日胜利，万连卿退役回到上海，辗转成为了铁路警察，后续成为警长。解放军解放上海后，万连卿作为战犯被送到新疆战犯管理所改造。直到1979年，因获得叶剑英颁发的特赦令，万连卿得以被释放。在1937年到1979年这42年中，万连卿自己只有7年左右时间是自由的。
以上，就是相对真实的历史上四行仓库八佰勇士的遭遇。从个人遭遇角度来说，如果未来有人问你要不要用人生一半的时间换取一个名垂青史的机会，你的答案会是什么？！
但为什么这样一个非常引人唏嘘的故事，在后来的几十年中变成了电影中呈现出来的故事呢？这又不得不提起另外的话题——英雄模范宣传。作为一个专门拆解营销案例的公众号，狐狸本身特别爱对事件背后各个人物的视角进行猜测和还原。下面我就尝试运用往日所学的营销常识，来拆解一下当初这起事件背后的营销思维。
就拿八佰勇士这个故事来说，1937年四行仓库战之后，抗日战争才刚刚拉开序幕。当时国内的情势我们小时候从书本和电视剧里看了无数遍。那时候虽然国民党是全国统一政权，但是国民党内部分成不同派系，各地的百姓们所面临的生活境况差距十分巨大。简单说就是百姓们对于抗日这件事早期是没有共识的。大清1912年才灭亡，民国本身成立没多少年，更广大的农民阶层认字儿的都没几个，你去谈民族大义，可想而知效果如何。这也是为啥红军在早期吸引农民们参军时，口号主要以“打土豪分田地”为主的原因了。
而战争本身，底层是国家之间的利益争夺。往上说，既是物资战，也是管理战、信息战，是宣传战更是信心战。
所以无论对于国共，为什么都一致认可四行仓库八佰勇士的壮举，不仅是因为这400官兵本身在当时具备了舍生取义的觉悟，更是因为从宣传角度来说，一个鲜活的故事，在传颂的过程里，更能带来新的影响。对富裕人群来说，好故事能让他们捐款捐物；对贫穷人群来说，打击侵略者本身就需要大量的人力。这些对百姓们后续行为的引导都是需要靠在前期不断树立榜样、渲染气氛才能引发众人追随的。宣传这件事，在和平年代体现是品牌商和媒体们的广告、公关行为，但在战争年代，传播的介质不同，本质却从不曾变化。只有让百姓们对于敌人恨之入骨且不恐惧，认为只要人民团结在一起就能战胜对方，建立这样的信心，战争才有的打。毕竟没人会费劲儿去跟打不赢的敌人战斗。在这件事上，宣传的目的就是对民众预期进行协同管理。
与此同时，仅有宣传民族主义、英雄主义这件事，对于打赢一场战斗来说，是不够的。宣传只能让人热血上头不怕失败，但却没教你如何面对战场沉着应对取得胜利。
所以在战争中，比宣传更重要更有实效的，其实是“科学的管理”。军队从来都是一个复杂管理项目，这也是为什么所有的军队宣传口号都告诉你“军人的天职是服从命令”。因为对于复杂管理项目来说，只有降低人们的主观质疑心理，才能让部队的协同性更高。在协同性更高的基础上，通过不断升级的科技实力和信息化能力，从而调整战略战术，取得一场场胜利，这就是所谓“科学管理”的胜利。
聊完了“宣传”和“管理”，我们再简单说说教育。
《八佰》电影中删除了13分钟的戏份，看新闻讲述这13分钟戏里，最突出的一点其实是阮经天的戏份。说阮经天扮演的是一位会日文的台湾学生，他也在苏州河对岸遥观日本人进攻四行仓库，看到心惊处，他用日语对着日军破口大骂。结果被河对岸的无知民众，指摘是日本间谍，于是被大家吊死了。吊死了。
这个小插曲在故事里说明了什么？很简单，人们心有余，智不足。当时的国民们处于未达成行动共识的混沌阶段，急需有人指路照明。这也是导演拍摄《八佰》的立意之一。民众们心有力量，但如果不扭成一股绳，就会造成进一步的互相伤害，给侵略者留下更大的机会。四行仓库战，就是指路明灯之一。
那为什么这一段又删除了？因为站在当下的时间点来说，这样的插曲又太过残忍，刺痛。一位大好青年站在街市上骂侵略者居然被听不懂的无知民众杀了泄愤。这一巴掌打脸打的可真疼。所以在不影响剧情发展的情况下，在当今国人大概率已经有所成长不会犯下如此无知错误的前提下，导演还是决定以主旋律讲故事为先，删去了这一段插曲。
但这一段插曲的存在，站在第三方分析视角的我们来看，却发现了另一件事的重要性，那就是“教育”：教化育人。教化和育人仔细来看，其实是两件事。教化是道德教育，育人是能力教育。无论战争还是和平年代，教育都是国家大事。
人类作为生物本身，原本是没有善恶观的。当代世界各国无数恶性事件都证明了这一点。当一个人因为不想听另一个人的沟通诉求，而选择毫无同理心的方式去伤害对方时，在双方眼里，对方都与禽兽无异。尤其是当双方所说语言对方听不懂时，就更容易造成人性淡漠。从古至今，无论是蒙古入侵、女真入关，或者是国外侵略者侵犯，甚至放眼全球美国移民屠杀北美印第安人，奴役黑人，概莫如是。尤其在战争或疾病等极端场景下，人们会做出什么自私恐怖的行为，刷刷国际新闻和社会新闻，我们就能咂摸出味道。不要考验人性，要相信和平年代才有理智和善良的位置。
所以在和平年代，为什么各国政府都拼了命的下血本搞教育，原因之一就在于建立人们统一的法制意识和道德观念。让人们拥有相对一致的善恶价值评估，让人们在日常行为里，即便善恶观模糊，也因为对刑罚有忌惮，而自我约束。这就是教化的作用。
在人们具备统一共识的基础上，育人的作用是为国民提供相对普世的生存技能培训和上升通道打造。日常有工作能挣钱，才能乐业而安居。不仅能挣钱，还能通过自身努力和社会提供的空间，不断上升地位，争取更多的资源，人民才有希望。当然了，从上升通道的角度来说，时下国内经济内卷，其实长远来说是个危险的信号。父母辈60后毕业就安排工作，别说多好，但至少有保底。其中商业嗅觉灵敏的人们在改革开放的时代背景下，取得了惊人的成就。70后们赶上了城市化进程，各个行业百业待兴，再次造就了大批富豪。80后们赶上了盛宴结尾，互联网热潮催生了大量新贵。然后90后、00后一出现，经济下行，国际环境紧张，餐桌上余量有限。无疑对于当代年轻人来说，这是个让人心生怅惘的时代。
一切问题归根结底都是经济问题，如何盘活国内经济，触角伸向国际，就是摆在当今政府面前的历史问题。
一部《八佰》，结合故事与现实，都让狐狸觉得五味杂陈。就着电影本身，想到了一些有关战争、宣传、信心与人性、教育与经济的话题，算不上啥影评，就是跟大家随便唠唠，顺便感慨一句，和平真好。
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