《易经》蒙卦：“九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家”如何解读？
16 个回答
《易经》蒙卦：“九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家”如何解读？
#解惑易经#
拨乱反正，正本清源。
如同2021年6月22日四 山水蒙道九二爻命理解析：
古之君子，重周轻约。
责己重周，待人轻约。
重周不怠，轻约为善。
饮食有节，不妄作劳。
形与神俱，尽终天年。
骤长之木，必无坚理。
早熟之禾，必无嘉实。
一尺之棰，日取其半。
施惠相应，万世不竭。
艮（山）上
坎（水）下
四 山水蒙
原文：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
原文：发蒙解惑正道，水道正道亨通，不是我向上、向东、向北求孩童发蒙解惑正道，而是孩童向下、向西、向南发蒙解惑正道求我，初次求教可以告知，再三怀疑追问，亵渎发蒙解惑正道就不要告知了，利于孩童成长坚持正道。
彖曰：蒙，山下有险，险而止蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，志应也。初筮告，以刚中也。渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
彖曰：发蒙解惑正道，艮山正道山下有坎水险陷正道，坎水险陷正道而时止则止、时行则行于发蒙解惑正道。发蒙解惑正道亨通，是因为水道正道亨通而畅行正道，是因为六五与时偕行持中正道。匪我求童蒙，是因为孩童心志正道需求呼应发蒙解惑正道。初六初筮告，是因为九二阳刚正道处位持中。渎则不告，是因为六三执迷不悟，亵渎发蒙解惑正道。发蒙解惑正道是因为修养正道，是因为上九圣人果行育德水道正道的功绩。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
象曰：山下出泉，水道正道思出泉涌，发蒙解惑正道。正人君子是因为果敢行动，而培育美德正道。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
九二：大夫（君子）发蒙解惑正道，包容发蒙解惑正道吉祥，娶妻生子吉祥，是因为正道教化孩子而克制家风偏离正道
象曰：子克家，刚柔节也。
象曰：子克家，是说九二大夫（君子）持中海纳百川，有容乃大。思出泉涌，水道正道，是因为正道刚柔相济而节制有度正道，包容可以，不能纵容。
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰："子克家"，刚柔接也。
【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
《象》曰："勿用取女"，行不顺也。
【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰："困蒙之吝",独远实也。
【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。
六五，童蒙，吉。
【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。
【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
《象》曰："利用御寇"，上下顺也。
【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
蒙，山水蒙，内心不明而外停止不前。这时要学习，要请教于人。三人行，必有我师。放下段位，不耻下问，是蒙的精要。
九二，是刚中之位。对应是六五。六五虚以容九二，此为之“包蒙”。即使妇嬬的观点，耐心聆听，取其善而从，谓之“纳妇”。能够信任自己的下属，让他们尽量发挥能动性，谓之“子克家”。
山水，蒙，元隐
君子果行育德，贼神以验。
孕幼崽，娶老婆，好好经营家。踏踏实实干活，言信果行，不疾而速，可亨利贞。
包蒙者，善建之谓也。纳妇者，善休之谓也。克家者，不屯之谓也。
老子曰：善建者不拔，善休者不兑，子孙以祭祀不屯，此之谓也。
代入场景。水浒传的梁山泊。
第一爻 利用刑人用脱桎梏。就是招揽有罪的人为自己做事，因为许诺了可以给他们提供自由的机会，所以刑人都会相继而来。
第二爻是梁山的主人是投奔的对象。是私人武装有独立的空间和资源。可以包容庇护所到之人。但是很多人能力越来越强，他不喜欢别人长期留在这里。有一点嫉才之心。这爻就是林冲与王伦。
解读《周易》六十四卦的卦爻辞，要遵循注释方法与基本规则。
1、明确爻的含义。圆球面八等分有六个交叉点，每个交叉点设定为“爻”。按照自下而上、顺时针顺序，最下面交叉点为初爻，中间四个交叉点顺时针方向分别为二爻、三爻、四爻、五爻，最上面交叉点为上爻。设定初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻为标准行进路线。
2、确定爻的性质。六十四卦卦爻辞以爻为单位，分析每个爻在变化下如何做出选择。根据设定爻的标准行进路线，符合标准行进路线的爻为六爻（以下图形用黑色圆圈表示），不符合标准行进路线的爻为九爻（以下图形用白色圆圈表示）。重点关注每个爻的上层爻、下层爻以及按照标准行进路线的相邻爻。
九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。
根据同文同义注释方法，借助古代汉语字典解释如下：
（1）包：包容。
（2）蒙：行进到二爻的“蒙”。
（3）吉：吉祥。
（4）纳：接纳。
（5）妇：指代初爻这个六爻。
（6）子：指代二爻。
（7）克：攻克，前往。
（8）家：家庭，根据全文“家”指代上爻。
“包蒙吉，纳妇吉，子克家”的爻辞直译为包容“蒙”吉祥，接纳初爻吉祥，二爻前往上爻。
由于卦爻辞注释重点关注每个爻的上层爻、下层爻以及按照标准行进路线的相邻爻，二爻作为行进路线的起点，有前往上爻、初爻、三爻三种路线选择。
“包蒙吉，纳妇吉”表示二爻欢迎初爻前来，这是符合标准行进路线的。
“子克家”表示二爻前往上爻，这是不符合标准行进路线的。
对照“上九，击蒙，不利为寇，利御寇”的爻辞，表示上爻反对二爻前往，上爻阻止二爻前来。
《周易》的卦爻辞显示，爻的变化要顺应标准路线行进，启示我们的行动要遵循事物变化规律。
九二爻，以刚居柔，即刚而用柔，又得中位，所以吉。好比一个人，有才华、有能力，阳刚健硕，可他在处世时，却待人谦恭温和，不亢不卑，不狂傲、很低调，所以结果是好的。
九二爻所比、所应、所承、所乘皆是阴爻，周围一片阴爻，阴爻是代表蒙昧、柔弱，九二爻能够包容他们，所以吉利。
因为九二爻是阳爻，又在坎卦，卦为中男，即成年人，所以九二爻代表成年男子，他周围一片阴爻，阴爻代表女子，所以在这样的环境中，娶媳妇成家，是有利的。
元观----不是每一个观点，都可以叫元观。
浅谈蒙卦之九二爻；
山水蒙，艮上坎下。
卦名的取得：
下坎上艮，意象上内险外阻，险而遇止，行进无方，故大环境处于蒙昧之状。内险外止，显示主体自己不定，而外在环境亦无可为之事，就是一味蒙昧之局。
卦意：
此局之形成，是因为有些人头脑不清楚，内险乱动，又无路可去，故蒙昧不明。指卦主处于草昧状态，卦主内中无主，乱动一气，唯制造险境而已，却又外无明灯，出路也是没有的，表示整个局面都在蒙昧之状。此时唯赖有志者自寻出路以求脱困。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
九二：接受週围小人的蒙昧幼稚，教育他们，则吉。九二虽为低阶主管，但处此局，宜跳出来主导，故娶媳妇吉，象征儿子成家了。
儿子承接家业，因为儿子头脑清楚，接纳家人的愚昧，又自立自强，主动出来带领大家走正确的道路，以刚强的智慧包容、接纳、带领群愚之家人。
九二是在下位的贤明者，宽容待众，而成治道。九二代表下位者治国，但需守谦道，全卦只有九二能为蒙主，为开导他人的人。
九二以一阳包蒙众阴，刚柔接。愚昧无业之局，仍有头脑清醒的人物，此人宜包容众人之愚昧，与众人结合，将众人带在身边开导教化，不能放任，亦不必严惩，只要要求紧紧相随。
今天试探《易经》《蒙卦》，九二爻之爻意，在此之前，为方便行文，先来几段铺垫，并非掉书袋子说教，实为举《蒙卦》九二爻爻意之精华：
取人之长，补己之短，可谓好学
学问，学问，有学就有问，学有自学，学有向他人学。自学之道，如琢如磨，所谓琢磨琢磨；向他人学习之道，如切如磋，所谓切磋切磋；遇事想不明白，与其自己闭门造车，瞎琢磨，不如向别人请教，和人商量，与人切磋，取别人之长，补自己之短，可谓知学，可谓好学，可谓不耻下问。
兼听则明，偏听则暗
以铜为镜，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知兴替。唐太宗李世民有魏征，实为唐太宗李世民之福，实为唐太宗李世民贞观之治下的万民之福；
有魏征兼听则明，偏听则暗的劝诫，才有唐太宗李世民之明，有唐太宗李世民之明，才有唐太宗李世民的任人廉能，知人善用，广开言路、虚心纳谏，才有唐初的休养生息、厉行节约、外患平定、文教复兴，才有唐初的天下大治，才有历代传颂的贞观之治。
与人为善，取人为善
与人为善，取人为善，我有善则与以益人，人有善则取以益我，不仅是处理人与人之间关系的重要准则，也是处理国与国之间关系的重要准则；
孟子有云：子路，人告知以有过则喜，大禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼，陶、渔以至于帝，无非取诸人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
《易经》用辞，惜字如金
上面三个例子，实为《蒙卦》九二爻爻意之精华，类似的例子还可以再列举，比如智者千虑必有一失；圣人有所不知，未必不为蒙昧之人所知；非学无以致疑，非问无以广学；
《论语》的毋意，毋必，毋固，毋我；等等等等，实在是举不胜举。这些举不胜举，不胜枚举的例子，《易经》《蒙卦》九二爻爻辞只用了十一个字进行提炼总结概括，加上标点符号也不过十五个字符，《易经》用辞之简炼，《易经》之惜字如金，字字千金，由此可知。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
为方便行文，先把圣人之画，供在文中：
九二爻的爻象
《蒙卦》之中，有两个阳爻，上卦上九，下卦九二，上卦上九，处《蒙卦》之上，处《蒙卦》之极，又以阳爻处阴位，处不当位，又不得中，处蒙之时，上九之才，可做他用，不可为《蒙卦》之主；《蒙卦》之主，非九二莫属。为什么？
下卦九二，以阳刚之才居中，有刚中之德，上应君位六五，并与六五同得其中；有刚中之德，处得其当，处得其中，又与六五之君，以刚柔之情相接，得六五支持，能行九二自己的既刚且中之道。处蒙之时，《蒙卦》之主，非九二莫属。九二处下位，既为《蒙卦》之主，处蒙之时，当发蒙之重任，该何以自处呢？圣人有训，圣人系《蒙卦》九二爻辞以训之：
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
九二，你听着，即使你既有刚中之才，又有刚中之德，即使你既明且智，得当《蒙卦》之主，处蒙之时，当发蒙之重任，但你还是要记得老人家的话：
第一，永远也不要自以为是，时刻记着取人之长，补己之短，时刻记着智者千虑必有一失。哪怕是愚夫愚妇 ，也一定会有所长，也一定会有值得你学习的地方，你自己也处在蒙卦之中，永远不要忘记自己也是需要学习之人，只有这样，才能得吉，要不然，不吉不知道在哪里等着你呢，呵呵。包蒙吉。
第二，永远要记得兼听则明，偏听则暗，哪怕是妇人之言，只要是有值得采纳的地方，你也不能因为是妇人之言而不予采纳，只有兼听得明，广纳善言，才能得吉，否则，若你自恃刚明得中而偏听得暗，不吉不知道在哪里等着你呢，呵呵。纳妇吉。
第三，永远要记得，既不能凭空臆测，又不能自以为是，还不能固执己见，自欺欺人，永远要记得，毋意，毋必，毋固，毋我；永远要记得，与人为善，取人为善，只有这样，才能得吉，否则，不吉不知道在哪里等着你呢，呵呵。包蒙吉，纳妇吉。
第四, 九二，你听着,你既为《蒙卦》之主，处蒙之时，当发蒙之重任，除了牢记老人家上面的三点训诫以外，在家，要带好头，以身作则，教育好，处蒙之时，相对蒙昧的兄弟姐妹，在国，要勇于承担你该当的教化责任，处蒙之时，你当有教无类，才不负你为《蒙卦》之主的职责。子克家。感谢阅读！！！
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看到，屯卦是艮上坎下，艮对应自然现象的山，坎对应自然现象的水，所以也叫山水蒙卦。下卦也就是内卦中的二爻是阳爻，九二主动，说明主变量带动，强调摆脱蒙昧，接受教育要主动积极！
仔细观察就会发现，蒙卦的卦画刚好是屯卦倒过来的样子，这种卦体互相颠倒的状态，叫做反卦，也被称为复卦或综卦，表现卦象的阴阳变化，我们熟知的“错综复杂”一词就来自于此！
接着看正文和卦辞：
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
简单翻译下：蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的人，而是蒙昧的人来求我。初次占筮时告诉他，如果接二连三的问，就亵渎了神灵，如此就不能告诉他。这样利于固守正道。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。
简单翻译下：彖辞说：蒙卦上卦艮为山，下卦坎为险，山下有险是蒙卦之象。蒙卦亨通，是由于顺应时序和中庸的原则。“不是我有求于蒙昧的人，而是蒙昧的人有求于我”，这样蒙童的心志才能与我的心志相应。
“初次占筮时告诉他”，是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，就不再告诉他”，轻慢不敬就是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成品质纯正的人，这是圣人的工作和功业！
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
简单翻译下：象传说蒙卦是坎在下、艮在上。坎为水，艮为山，山下有泉水溢出，有启蒙，引导的意思。君子应当效法这种精神，果断行事，修德进业，培育高尚的品德！
最后是具体的六爻：
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
简单翻译下：在启发蒙昧的人时，利用受刑惩的人做典范，是有利的；制定明确的法规制度晓示群众，对犯错之人用手铐刑具惩戒，使之有所约束，有所戒惧。不这样，而任其发展，长此以往则会遭遇灾祸。
象辞说：“利用受刑惩的人做典范，是有利的”，但要制定明确的法规制度，端正法则，加强人们的法制观念。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
简单翻译下：包容蒙昧的人，这是吉利的。接纳和宽容的无知妇人，也是吉祥的。儿子长大成人，可以成家立室了。象辞说：“儿子长大成家立室”，因为九二的阳爻和六三的阴爻相接，阴阳刚柔相济的结果。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。《象辞》曰：“勿用取女”，行不顺也。
简单翻译下：不要和这样的女子成婚，因为她见到有钱的男人，就失去自身体统，不懂得反躬自省，没有什么好处。象传说：“不要和势利无德的女子成婚”，因为这种女子没有柔顺之德！
六四：困蒙，吝。《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
简单翻译下：被蒙昧无知所困扰，将会遭遇灾祸。象辞说：“被蒙昧无知所困扰”，是因为六四爻远离充实的阳爻，脱离了现实的缘故！
六五：童蒙，吉。《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。
简单翻译下：儿童的幼稚蒙昧，是吉利的。象辞说：儿童幼稚蒙昧之所以吉利，是因为儿童柔顺而谦逊，能够虚心学习！
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
简单翻译下：严厉地教育蒙昧的人。不利于追杀贼寇，利于防御贼寇。象辞说：有利于防御贼寇，是因为上九阳爻和六五阴爻顺从的缘故。
【写心得】
《蒙》卦是《屯》卦之后的第二卦，易经得上经里前后两卦都是顺承关系，在万物初始阶段，大多处于蒙昧状态，就需要启蒙教育。蒙卦也反映了人类社会刚刚形成时，文明伊始、民智未开的状态，三皇之一的伏羲演化出八卦，对上古先民开始启蒙教育！
《蒙》卦所讲的教育基本思想，和基本原则都反映在具体六爻中，仅有的两个阳爻代表老师，九二能够包容群蒙，治之以宽，叫“包蒙”；上九则高居上位，以严厉措施治蒙，叫“击蒙”，可见文明开启之初，古人就懂得因才施教的方法！
《蒙》卦中只有九二和六五是吉的。因为九二阳爻是启迪群蒙、谆谆教导的老师；六五阴爻是居尊谦逊、孜孜不倦的学生。九二与六五两爻正应，是理想的师生关系，是最优的启蒙教育原则！
《蒙》卦的教育思想也符合万物发展规律，刚柔相济，严宽得度。初爻讲究内柔外刚；二爻要求教学谦谨；三爻提倡结合实际；四爻强调务实求真；五爻提出谦虚包容；上爻追求宽严得当！
所谓“玉不琢，不成器，人不学，不知义”。人的一生，从蒙昧的出生阶段开始，就要发蒙启蔽，启化愚顽。作为教育者，要谦谨包容、循循善诱、宽严适当；作为受教者，也要端正态度、谦虚谨慎，学思结合，这样才能推进社会和谐，更好更快地迈向文明之路！
【做冥想】
教育是决定国运兴衰的根本；是关乎民族繁荣的希望；是推进国家发展的基石。我国的先古圣贤们，从启蒙教育开始，不断地强化思想，从“匪我求童蒙，童蒙求我”端正求师问道的态度，到“童蒙求我，志应也”，强调学生求知的心要和老师传道的心相应！
而在当下社会教育层面，学生罚不得、说不得；教师反倒求着学生学，这让我们的老祖宗情何以堪，把孩子们宠上天，学生成为生活的核心，这种局面真的要改改了，好好读读圣贤书，从《易经•蒙》卦里需找答案吧！
杜甫诗中曾写“在山泉水清，出山泉水浊”。泉水出山后，流经不同的环境，受到污染变浑浊，就像儿童纯真的心性，随着成长受到世风的侵染。这正是《蒙》卦里“山下出泉”的卦象。
怎么解决这个问题呢？《蒙》卦《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”从启蒙开始，教导孩子以正道，才能培育出言行果决、德才兼备的君子，即便入世也不会迷失本心，反而是社会的栋梁之材！
以上视频是我对蒙卦九二爻辞的解读，卦辞和其他爻辞解读的部分请到我视频主页自行搜索，希望对你有所帮助。
