数字「四」的另一种写法「亖」为什么没有流传下来？

有一个更主要的原因，我看沒有人提到——書同文。靑靑子衿雖然說了很多，「亖」本身也有横多、不易和「三」區分等劣勢，但我認爲各位沒有觸及問題的核心——「爲什麼沒有流傳下來」。

「亖」很簡單，所見即所得，就是數字四的指事字，用抽象的四横指代三加一的概念。

我以矢量圖整理的「四」古文字主要字形見下表：

可見，商周文字皆作「亖」，春秋出晛了以「四」代「亖」，但實際這時「亖」形還是主流，「四」形僅佔很少的一部分，下文我會詳細統計比例。戰國文字「四」形佔的比重的確越來越大（如果把楚簡那些皆算作「四」形），但如果非秦系的戰國文字正常演變到漢代，不會《說文》都未收「亖」形這異軆（順便一提《說文》古文「四」是楚簡㝡常見的「四」形，雖然仍有小異，楚簡「四」的「囗」不斷開，《說文》古文通常訒爲是戰國六國文字旳孑遺，提《說文》古文「四」基本符合事實，稍有訛變。）

那究竟是什麼使「亖」形沒有流傳下來、《說文》提都沒提到「亖」呢？就是我開篇說到的書同文。更正：《說文》收了「亖」，「亖」是《說文》籀文「四」，《說文》籀文如今通常訒爲是西周晚期到春秋旳文字旳孑遺，「亖」是《說文》籀文「四」符合事實。

我从早期詳細地統計下（紅色方匡指「亖」形，冷色調方匡指「四」形，其中「四」藍色、楚簡㝡常見「四」緑色、「⿻囗八」深緑、「囬」形紫色、「罒」形淺藍）：

商代文字

商代金文僅四祀[⿰弋卩]1例，是「亖」形。商代金文中「亖」形佔100%。

而小學堂收録的商代甲骨文則6例，皆是「亖」形，商代甲骨文中「亖」形佔100%。

「四」在商代文字總共1（金文）+6（甲骨文）=7例，「亖」形在商代文字中佔100%，「四」形0%。

西周文字

西周金文出晛了6（早期）+7（中期）+5（晚期）=18例「四」，而且皆是「亖」形；周原甲骨文有2例「四」。西周金文「亖」形仍佔100%，周原甲骨文同，「亖」形在西周文字中佔100%，「四」形0%。

（但仍想說金文作爲較正式的書軆，未必反應當時用字的全皃。有當時俗軆已出晛以「四」代「亖」但未影向當時正軆如金文的可能，可能到春秋金文出晛「四」代「亖」時「四」已在俗軆中有很大影向了，注意後文戰國金文和楚簡的百分比。）

春秋文字

春秋金文共出晛，1+3（中期）+2（晚期）=6例「四」。春秋晚期金文出晛了「四」形。春秋金文「亖」形佔66.67%，「四」形佔33.33%。

戰國文字

戰國金文共出晛1（早期）+2（中期）+5（晚期）=8例「四」，戰國金文中「亖」形佔75%，「四」形佔25%。等等，戰國文字中「四」形怎麼反而比春秋文字少了？別急，這僅是戰國金文，接著統計戰國楚簡、秦簡。

戰國楚簡（帛）中，共出晛了84例「四」，如下圖所示，楚簡㝡常見的「四」（「八」形上部出頭下出頭，緑色）24例，「四」形稍次之17次（藍色），「⿻囗八」16次（「八」貫穿「囗」，深緑），「亖」形15次（紅色），「囬」形7次，「罒」形3次，未細分異軆2例。

戰國楚簡中「亖」的比例的確是大幅減少，但也有17.86%，包括各種異軆的「四」形佔82.14%。怎麼樣，金文很有欺騙性吧，戰國金文「亖」75%「四」25%，而同期的楚簡卻完全反過來了！

但，即使楚簡「亖」佔17.86%，也近五分之一，按慣性的話到東漢《說文》著書時不會完全沒有，㝡多變成少見異軆吧。到氐發生什麼了呢？這還要看也是同期的秦文字：

雲夢睡虎地的戰國晚期秦簡中「亖」完全消失了（春秋秦人還是寫「亖」的，見上春秋中期秦公簋金文）而僅剩「罒」形，所以「四」的其它寫法包括「亖」、「囬」、「⿻囗八」等皆是異于秦文字的異軆了。

「四」是常用數字，「亖」這穜寫法又和「四」形迥異，所以盡管「亖」有横多、不易和「三」區分等缺點，相當可能是秦統一六國後六國的「亖」、囬」、「⿻囗八」等寫法作爲書同文的一項内容被刻意廢除了，這也就是爲什麼「亖」沒有流傳下來，即使東漢《說文》所收傳鈔古文字有「亖」，隸楷也見不到「亖」了。因爲今文字基本是繼承書同文和秦文字，如果恰巧是被廢除的異軆，就很難意識到「四」有「亖」這穜寫法。

隸楷和《說文》

至于爲什麼秦文字乃至魏晉隸書的「罒」形主流又變回了「四」主佔流，我想可能是以爲二豎和「儿」形、「八」形本來就存在互換，本來就屬于相同筆畫數的不同筆畫處理；而且「罒」本身爲横「目」即「目」的古形，秦文字的「目」包括「睘」、「贖」、「蜀」等皆演化成了豎目，所以「罒」形才可以留給「四」。而隸楷以來出于結構的攷慮，「睘」、「贖」、「蜀」等字復古地變爲横目了，這樣爲避免相混，（可惜隸楷「网、冈」的「罓」頭依然混作「罒」形）「四」也當相應調整。而非秦系古文字確實也是「四」形比「罒」形常見，也可以說亦是復古。

在開頭我說了「亖」的來源，我注意到題主也問了「四」，我覺得這點靑靑子衿荅得很豐滿了，但是我仍稍微補充下吧。

「四」形是「呬」（鼻息）或「泗」（鼻涕）的象形初文大概無誤，但要注意的是「四」作爲獨字雖然春秋晚期金文才見，但實際西周晚期和春秋早期金文中就有「四」形了。「駟馬難追」的「駟」，西周晚期就有了，可以窺見「四」形較早的形態。

趣事：

1、「四」是唯一並非沿用商周文字初形的漢字數詞，其餘的「一」、「二」、「三」、「五」、「六」、「七」、「八」、「九」、「十」、「百」、「千」、「萬」皆大軆相同，小異也皆是逐漸演化而來。

2、「五」商代文字早期也有一例寫五横的異軆，十分罕見。

3、我有篇文章探討「六」和「宀」的關系，推薦閱讀：

要不是因为「一」「二」「三」过于好寫，翅扬同样懷疑它们能不能流传下来……

“大寫数字”最早就是为了这仨玩艺儿發明的，「壹」「贰」「参」用为数字的歷史都可以直接追溯到戰国……

更何況隶变将外框确定为三笔之前，「四」的外框都是直接一笔画成一圈的，又比「亖」好寫又更有区分度，真是何乐而不为……

「亖」的甲骨文和金文：

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「三」的金文和甲骨文：

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「二」的金文和甲骨文：

可以發現，數字「二、三、亖」如果是「豎寫方式」，連在一起是非常容易混淆的，所以大概在東周春秋的時候，就借同音字「四」字來代替「亖」。

春秋金文中的「四」：

戰國楚簡中的「四」：

戰國睡虎地秦簡中的「四」：

漢代馬王堆帛書中的「四」：

故而從現有證據來看，「四」取代「亖」，在東周已經成型，因為「亖」的劣勢是容易混淆，所以沒有流傳下來。

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「二、三」在隸變階段則通過筆劃長短來實現區別，如戰國末的「二、三」：

戰國睡虎地秦簡中的「二、三」

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因為「二」與古文字「上、下」相近，很容易混淆，另外，「一、二、三」有時候也會混淆，有時候就加上「弋」部區別，即字形「弌、弍、弎」，在隸書（今文字）階段以後，能通過筆劃長短、形態很好的區別，這些字也就慢慢很少用，《說文》稱它們是「古文」。

《說文》古文「二、三」

（「弌、弍」古音「聲母」是一樣，類似廣東話的讀音「壓、儀」，也就是「弋」部在「弌、弍」中也屬於「音符」起到表音的作用，故而它們也屬於形聲字。「弎」只能解釋為受「弌、弍」影響的「類化」，也即「建類一首，同意相受」）。

另一個表數字「貳」，其實和「弍」沒有關係，是從「貣」分化而來，

中文大寫數字「壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬」，除「贰」以外，都是「假借字」，大寫系統是為了防止纂改賬目，大約在元末明初形成。

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西周金文中「上」和「下」很典型的「指事字」，與「二」字很容易混淆：

為了區別，在東周階段「上、下」演變成：

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能很好的區別同形字，明確表達語言是漢字演化的動力之一。

東周時期叫做「軸心時代」，出現像孔子、老子、釋迦摩尼、亞里士多德這樣的大思想家，人類文明開始走向成熟，古、今漢字的分水嶺「隸變」正是發生在這一時期：東周春秋的百家爭鳴是中國思想史上的黃金時期，大量複雜有深度新思想湧現，這意味著語言的也會隨之變化，那麼，記錄語言的符號文字也會變得複雜、精密，才能實現明確的表達語言，記錄、傳遞信息，否則就不能適應社會的發展而被淘汰。

羅馬數字中的「4」，也有這個現象：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ（IIII）

羅馬數字「Ⅳ」其實是用（5-1）來表達（Ⅰ在左邊表示減，在右邊表示加），這也是為了避免與Ⅲ混淆。

「四」的本義是什麼未取得一致，大概有以下幾種說法：

1、《說文》：四，陰數也。象四分之形。

許慎認為像「一個方形分成三份」，以「四條線」此來表示「四」。

段玉裁註解是「謂『口』像四方。『八』像『分』也」，故「四」從「口」從「八」，而「八」是「分」的初文本字。

網絡上的「象形字典」說「四」是「四劃」豎著寫演變過來的，這個推理合理，但是，沒有實際古文字字形支撐，所以不大可信。「象形字典」有一定參考價值，但是很多時候喜歡無憑無據的望文生義。

2、曾憲通等學者認為：「四」象「口、鼻结合部呼出之氣息」之形，是「呬」的初文本字。
「呬」的最高境界，可能是神雕俠侶之小龍女的「獅吼功」：

《爾雅．釋詁》：「呬，息也。」 郭璞注：「今東齊呼息為呬也。」

《方言》：䭒、喙、呬，息也。周鄭宋沛之間曰䭒，自關而西秦晉之間或曰喙，或曰䭒，東齊曰呬。

《說文》：呬，東夷謂息為呬。从口四聲。《詩》曰：「犬夷呬矣。」

那麼，也就是說「四、息」古音相同，中原人將「氣息」稱為「息（䭒）」，齊魯夷人將「氣息」的「息」稱為「呬」。可見「呬、息」是通用字，是由於不同的方言導致不同的造字、用字。

3、萬獻初認為：「四」像「鼻唇間流鼻涕」之形，是「泗」的本字，即：鼻涕，所謂「涕泗橫流」。

這個字必須由「死跑龙套」中的尹天仇來示範！

尹天仇，28歲，「涕泗橫流」中！

距離寫出「成功拯救一個失足婦女是一種怎樣的體驗」？

還差看爛三本《演員的自我修養》！

《詩·陳風·澤陂》：涕泗滂沱。《毛傳》註:自目曰涕,自鼻曰泗。

《廣韻》：泗,涕泗也。

李朝威《柳毅傳》：悲泗淋漓,誠怛人心。

《毛傳》說「自鼻曰泗」，可見「泗」就是「鼻涕」。有可能後來被借走表示地名「泗水、泗洪」，導致本義漸隱，漸漸「涕、泗」不分。

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我個人認為2、3說較可信。所以李孝定先生說：「象鼻端有物下垂，不為泗則為息」。

綜上所述，可以看出：

• 若從許慎《說文》之說，「四」就是非常典型的「指事」字。
  
• 若從萬獻初、曾憲通、李孝定、丁山等學者之說，「四」就是「假借」字，「泗」或者「呬」是本字後起。這種「假借」後的「分化」模式和「其、箕」、「然、燃」是一樣的，訓詁學稱為「借義奪正義」或者「久借不歸」：借「四」表「亖」，久而久之，借義取代本義，於是，就為「四」的本義另造一字「呬」或者「泗」，以區別「四」。

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以上古文字字字形引自

1、香港中文大學漢語多功能字庫
2、台灣小學堂

一：Ⅰ

二：Ⅱ

三：Ⅲ

四：Ⅳ

五：Ⅴ

六：Ⅵ

七：Ⅶ

八：Ⅷ

九：Ⅸ

十：Ⅹ

人罗马也妹吧IIII保留下来啊

什么英雄所见略同

闲来无聊，外国同事要我叫他学习中国字。

我写“一”，“This character means ONE.”

"OK!"

我写“二”，“This character means TWO”

"OK......"

我写“三”，"This character means THREE"

"I got it!"

他说道，拿起笔，写“亖”，“This character must be FOUR.”

如果这字流传下来了，我该怎么说服他？

与题目无关，说个有意思的事

我中学母校旧称北京市第123中学，没办法，排顺序正好排到123

当时学校门口那个牌子是竖着写的大字：北京市第一二三中学

可以想象一下竖着写的样子，关键它还不是书法字，就是方方正正的字体

当时学校有个外号叫“六横”中学

找到旧照片了，原来没有“第”字啊

四比亖更有辨识度，在手写刀刻时代更容易区分不容易出错。

四的起源的观点之一是同音假借，本意是泗，象形字，鼻涕的意思，被假借为数字之后，原字加上了三点水用以区分（或者说分化成了两个字）。

因为这样竖着写容易和二混淆

因为坚持用n横代表n的做法效率太低了。

记得有一个笑话，有一个老师教小珠写数字，第一天学了一，第二天学了二，第三天学了三。小珠说，世界上所有的数字我都会写了，明天不用老师来了。老师刚走，就有人说要请客吃饭，要小珠帮他写一张请帖。小珠一看，这位客人姓葛！这可怎么办啊？后来小珠靠自己的人脉关系，终于找到一位笔仙，能以每秒G(64)个字的速度写字。笔仙花一秒钟帮她写好了请帖后，她感谢了笔仙并给了600块钱工钱后，感叹难题总算解决了。

刚请完葛老爷子，又来了一位请客吃饭的新人，这次的客人姓歐！小珠只好又把上次帮过她的笔仙喊来。结果笔仙摇摇头说无能为力，歐米伽是无穷的，我写字的速度再快也终究是有限的。无奈之下，小珠只好又去丰都鬼城花巨资买了一个脑子里装了神谕机的AI人，总算是解决了问题。请帖上用1/2^x张纸的面积画上第x条线，这些线越来越密集，根本就没有最后一条线！

歐米伽先生走后，又来了一位客人，这位客人姓阿！小珠又让上次的AI人帮她写请帖，没想到AI人也摇了头，说无能为力！阿列夫1个横杠是无法保序嵌入这张有限大的请帖纸的。于是小珠只能说自己输了，确实无力写出天底下所有的数字。

在学校的捐赠勒碑上见过“䦉”字

搜狗五笔dlg打不出来

罗马数字也碰到过一样的问题，4一开始也是写“IIII”，后来也发现了，三杠以上就杠太多看不清了，现行的罗马数字4就写“IV”了。

流传下来了，你就要问，为什么没有五个横的五

有五个横的话，你又得问，为什么没有六个横

亖的最大意义就是，有这个字但是并不常用

它成功的把“为什么没有xx个横的xx”这个问题，停留在了四

• 「亖」，一一对应，一目了然。
• 「四」，「□△」、「□八」。

1. 「□△」，前後囟门，二孔各阴阳二气合为四，如「乐只君子」之「乐」、「移精变气」之「变」。
2. 「□八」，孔窍吹出来的气，比如烟囱。八→分→吹。《正韵》府吻切，音粉。《尔雅·释器》：律谓之分。注：分音粉，律管可以分气。

• 「亖」，一一對應，一目了然。
• 「四」，「□△」、「□八」。

1. 「□△」，前後囟門，二孔各陰陽二氣合為四，如「樂只君子」之「樂」、「移精變氣」之「變」。
2. 「□八」，孔竅吹出來的氣，比如煙囪。 八→分→吹。 《正韻》府吻切，音粉。 《爾雅·釋器》：律謂之分。 注：分音粉，律管可以分氣。

我想到一个笑话

天下之姓伙矣 奈何姓万？

石鼓銮车碣中可见“四马其写，六辔沃若”样，时襄公文公未决，但可以说明春秋早期“四”代“亖”已是官方敕定。至始皇帝，书同文，定格百世文字，“亖”遂不传