略读《易经》9：乾为天卦（上）

还有一篇《文言》，专门用来注释“乾卦”和“坤卦”。

还有两篇“彖”（音：tuàn），每一个卦原文后面都有一段，是用来总括、概括说明卦的含义。看看彖这个字就知道了，“豕”是猪的意思，彑（jì）的字义更直接，就是猪头的意思，两个字结合到一起，表示“猪嘴”。猪那长长的嘴有什么特点呢？是猪嘴的上吻部把下吻部半包住了，彖这个会意字，由“半包边的猪嘴”得出字的本义：包边、包括，引申义就是总括、概括、说明。由于“经”分了上下，所以这个注释文章就有了两篇，《彖上》和《彖下》。

最后是两篇《象》，也是和“经”对应，分为《象上》和《象下》，其中一部分是在《彖》的基础上，对卦辞进行补充注释，这个用途被称为“大象”，还有一部分是注释爻辞，这个用途被称为“小象”。不要混淆的是，“大象”和“小象”是注释文字作用的不同，并没有单独成为篇章。

我们开始说“传”的部分。阿拉伯数字，易经上没有，我加上便于区分“传”的各个部分。

1、《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

这一段，是对“乾卦”的概括，也是对卦辞“乾：元，亨，利贞”的一个延伸。大致意思是说：伟大的上天（大哉乾元），世间万物都依靠她产生（万物资始），因此上天统领天下所有万物（乃统天）。天行云施雨（云行雨施），世间万物都发展成形却又具备各自的特征（品物流形）。日落日出天道运行（大明终始），乾卦的六爻也应时变化（六位时成），六爻的应时变化乘驾着六爻的阳气，以控御天道（时乘六龙以御天）。天道的变化，符合万物各自的天赋和禀受（乾道变化，各正性命，）只有遵守天道，才能保持世间万物的和谐贞正（保合大和，乃利贞）。万物也才能最优秀，天下也得以安宁。

概括的这一大段，主要是说了只有“遵守乾道”，才能“利贞”。这就是告诫我们，无论你多么牛，即便是像马云爸爸、家印首富那样，也要遵循客观规律。

2、《象》曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

这一段的《象》，前面的第一句“天行健，君子以自强不息”，这就是我们前面所说的“大象”，是用来对整个卦画和卦辞，在“彖”的基础上进行补充注释。这也是易经流传最广的句子，和坤卦的“地势坤，君子以厚德载物”成为“国学老炮”的敲门砖。

对于这句话的理解，重点不是自强不息，而是“健”。

比较普遍的说法是“天的运行是刚健有力的，君子应该自强不息。”我觉得这种认识并不全面，“健”即便理解成“强健”，那它只是一个外在表现，真正要表明的是：因为如此“强健”，所以天道运行的规律谁也无法阻挡，君子应该效法天道，遵循规律，在这个大前提下，自强不息，有所成就。

后面的七句，是对整个卦更细致的注释，具体来讲是对“经”的部分爻辞的注释，也就是“小象”。

明明只有六爻，怎么有七句爻辞呢？这也是乾卦和坤卦的特殊之处，被称为“无位无爻”，就是只有爻题（爻的标题：用九）和爻辞（见群龙无首，吉），而没有爻的位置（在第几爻上）和爻象（阴阳符号）。因为这两卦一个是纯阳，一个是纯阴，阴阳相生物极必反，当问卦时得到纯阳或是纯阴的卦象时，就开始转化。金钱卦的规则大家还记得吗？三枚铜钱，如果都是阳面朝上，反而要画为“阴”，反之依然。“用九”的用字，是“贯通”、“纵观全局”，用九就是通九，是说六爻皆阳，共同来揭示天德。

这七句“象”，我们结合《文言》中对爻辞的注释，稍后一起来讲。

3、《文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：“乾：元，亨。利。贞。”

每一卦后面的这种“传”，其他的卦，只有《彖》和《象》。但是乾卦和坤卦，又多了《文言》，《文言》进一步对《彖》和《象》又进行了注释，所以在乾卦和坤卦中，我们把《象》和《文言》一起讲。

乾卦的《文言》内容比较多，第一段就是用来进一步注释卦辞“乾：元，亨，利，贞”的。

主流的解释一般都是：元，是所有善的首位；亨，是美好事物的汇聚；利，是道义的融合和谐；贞，就是成就万物的根本基干。君子以仁心为体就足以超越众人而率领众人；君子聚集美德倡导美德就足以符合礼；君子能利于万物足以符合义；坚持正确的天道足以成就大事。君子要能够施行这四种美德，这就是我们要遵行的乾卦：元，亨，利，贞。

元亨利贞，被称为乾卦的“四德”，关于这四个字的理解，以及体现到卦象上，对我们的指引和启发，历来也是见仁见智。我个人有一点不同的看法：

元，意思是开始，善之长的“长”，不是长子长孙中的长，老大，第一个，而是“生长、萌芽”。乾卦中的“元”是指引我们，要重视“原始”，善始才能善终。是什么样的开始呢？后面也专门讲到，“君子体仁”，以“仁心”为体，作为个人心性的开始。这就涉及到中国哲学中“体用”的概念，体用是指“本体”和“作用”，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象和作用。乾卦通过元指引我们，要使“仁义之心”成为自己的内在。

亨，意思是顺利通达，事物既美好又能够汇聚到一起，顺利通达，说明我们把万事万物都调理的很成功。这个“亨”是讲的“用”，就是说我们不仅要有“仁心”为体，还要有能让万事万物变得美好的能力。

利，是利益，但是这个利益并不仅仅是自己，而是利于“万物”，这是一种态度，“利物，足以和义”，要让万物都得到利益，这才是义的和谐。

贞，就是贞固，它有两层意思，固是坚定不移，贞是守持正道，两者相辅相成缺一不可。

元亨利贞四德，我理解是：仁心为体，亨达为用，利万物的态度，坚定不移守持正道的精神。做到这些，才是符合乾卦“天行健”的天道，也才真正做到“自强不息”。 返回搜狐，查看更多