《西游记》师徒四人地位最尊贵，原来是他！

北极四圣又称北极四圣真君、北方四元帅，称其为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）。道教护法神将四圣真君的崇奉，起于隋唐以后。

在道教上清派的代表经典《上清大洞真经》中，首次记载了天蓬大将的形象。这时他是道教存思之身神：

次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。

次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。

书中附有存思图，天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君（道教谓“泥丸九真皆有房”，脑神名精根，字泥丸 ，其神所居之处为泥丸宫 。后亦泛称人头。）的化身。

天蓬元帅

陶弘景《真诰》卷十载亦记载有天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐酆都六宫鬼神名讳。

鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。

鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。

天蓬大法自东晋以来，主要秘传于上清派中，上清派以魏华存为开派祖师，奉元始天王、太上大道君为最高神。在修炼方法上，重在调意和精神修养，通过炼神达到炼形，不重符策、斋醮和外丹，贬斥房中术。

继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。

明代《道法会元》载：

北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。

夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。

北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。

夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。

神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿。徽宗时，林灵素借助皇帝的力量推广“神霄雷法”，使它风行一时。神霄雷法是一种据说能够召雷唤雨的符箓法术。

以记载符箓派（主要的符箓教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等）为主的《道法会元》卷一五六说：

祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。

祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。

或显四头八臂，亦大忿怒像：

身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。

身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。

胆小勿入哦！

总之，这时的天蓬元帅虽然地位没有下降，但是形象确实开始变丑了，甚至有点吓人

这是因为《西游记》作者在塑造猪八戒这一人物形象时，受到了元代杨景贤《西游记》杂剧的影响。

杨景贤的《西游记》中有这样一段话：

（猪八戒上，云）自离天门到下方，只身惟恨少糟糠。神通若使些儿个，三界神祗恼得忙。某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王，左右前后，无敢争者。

（猪八戒上，云）自离天门到下方，只身惟恨少糟糠。神通若使些儿个，三界神祗恼得忙。某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王，左右前后，无敢争者。

“生于亥地，长自乾宫。”很明显，“亥猪”嘛，这里的猪八戒自然是一只猪。因元代藏密曾流行于蒙元贵族之间，尤其是号称能护佑武人百战百胜的摩利支天极受尊崇。摩利支天的坐骑为七头金色猪，所以猪八戒在早期是佛教摩利支天坐骑的拟人化角色。到了明代，藏密衰微，密宗色彩浓重的摩利支天车骑将军之名号被《西游记》作者弃之不用，也许是因为吴承恩想把猪八戒形象弄得丑一些吧，转而将之改为了天蓬元帅，而道教的“天蓬元帅”也从威风赫赫的“北极四圣”之一变成了一只猪。

猪八戒

其实，唐宋以前，天上的“皇帝”是紫微大帝，就是北极星，然后他统御三界，就是人、神、鬼，没什么佛教的六道轮回。唐宋时期，紫微大帝就成了“管理星星”的“小国皇帝”了，玉帝掌了大权，什么都管了。而且佛教兴盛了，三界就根据佛教说法变成了“欲界、色界、无色界 ”。

就这样，威震天寰的天神“天蓬元帅”被贬下凡来，不仅“三头六臂”没了，“钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索”六物也被换成了九齿钉耙，成为了一只彻彻底底的野猪——“猪刚鬣”。他跟着唐僧一路小跑，虽然时时怀念过去，但随着道教的没落，往昔荣光不再，纵然到了西天，他也只能被动接受做了个“净坛使者”。

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