中医起源：《黄帝内经》，古代中医理论体系观念演变

大师好呀，我是钱丢丢，上一期我们报告了祝由术的理论根本，在现代中医系统当中，祝由术的理论虽然出自医道秘术，但它与道教和巫术的联系过分于亲近，以致于现代中医正统的派系里，将祝由术禁书科，那些画符念咒的秘法，全数剔除出了正规中医系统。

但，现代中医理论在几千年的传播里，已经各个方面的融入到了中国文化当中，甚至现代中医的周易理论思惟，也不竭的影响着我们现代人的生活。

中医起源：《黄帝内经》，现代中医理论系统看法演变

自古以来中国人的传统看法里，那些来自于自然的有机食品加倍的健康，那些绝壁峭壁上的珍贵药材，由于履历艰辛的情况，而极具生命力，从而可以救病治人，大概固本培元。

那些温润的美玉可以护养皮肤，而且激起奥秘的气力，使人精神奋发。

之所以有这样的概念，也由于于现代中医里以为，人需要罗致六合自然之精华才可以完善本身的不敷，在《道德经》中已经提到过，“天之道，损不足而补不敷。人之道，损不敷而补不足。”

这句话也可以看做现代中医的一条原则，现代人以为，人之所以会身材虚弱，百病丛生，是由于损失了本身的元气，医师只需要将人缺少的元气补足，便可以帮助人们克服疾病。

这类概念的传播，最早来自于《黄帝内经》，而《黄帝内经》的出现，在传闻中很是风趣。

中医起源：《黄帝内经》，现代中医理论系统看法演变

据《庄子·外篇·有宥》记录，昔时轩辕黄帝克服兵主蚩尤，并获得西王母的使者九天玄女教授的六合奥秘，是以，黄帝的心里晓得六合万物的纪律，但一个题目也随着黄帝对于六合万物的了解而严重，那就是，黄帝没法将庞大的常识在天道中剥分开来，那庞大的常识并非是可以用那时的笔墨和话语来记录的。

此时的轩辕黄帝，像是有着开启宝藏钥匙的富翁，但却没法将开启宝藏钥匙的方式奉告众人，

也没法以小我的才能将那些包含六合奇妙的宝藏交给群众，是以，一般人底子没法了解这类深条理的奥秘。

因而，当黄帝再位的第十九个年头，怀着心中的疑问，黄帝去往了崆峒山，希望羽化得道的广成子可以处理这个题目，但没想到广成子却斥责，黄帝十九年的时候里，不遵照六合的法则治理群众，把他给骂了回去。

中医起源：《黄帝内经》，现代中医理论系统看法演变

因而黄帝诚恳斋戒三个月以后又来找广成子，此次黄帝恭恭敬敬，乞求广成子赐下道法，广成子见人皇这样，因而也不再端着架子，教授了黄帝若何把握身材与心灵，和体悟大道的方式。

黄帝听完，大彻大悟，又请求广成子出山帮助他治理全国。

广成子此时不愿再搅和凡尘俗世，拒绝了黄帝的请求，这时，另一位修仙者向黄帝举荐了歧伯。

因而黄帝来到了岐山，只见歧伯驾驶着一个，由十二头白鹿拉动的绛云车，徐徐在天涯驶来，歧伯一见人皇到此，急忙下车施礼，本来，这歧伯此时并未成道，刚刚把握着仙器去往了蓬莱仙山，求来了不死之药，只要练好了不死药，即可与天同寿，得道羽化。

黄帝因而急忙请求歧伯先不要羽化，请求他与自己一同治理，这由于与蚩尤争取人皇之位而千疮百孔的人间，歧伯见此，也只得延缓自己的羽化大业，起头辅佐轩辕黄帝治理国家与百姓。

黄帝与歧伯在一路的时辰，经常谈及六合运转的奇妙，有一次，黄帝心有所感问歧伯道，

“我听说上古之人，年过百岁也可以身材强健，但现在的人类年过半百就衰老羸弱了，这是由于六合的变更，还是由于人类落空了元气呢？”

歧伯见此，便回答黄帝说道，

“上古的人师法阴阳，顺从自然大道，饮食起居都有纪律，不会为了愿望而枉做劳动，是以可以百岁而健康。”

说到这里，歧伯看着田间种地，山野狩猎的人叹息的说道

“现在的人啊，则不像古时辰一样。他们饮酒就像喝甘露一样，胡乱的吃饭睡觉，醉了才会停下饮酒，男女之间纵欲过分，以致于耗尽精神。而不晓得让自己的精神连结美满，是以气散而神不能聚。所以年过半百就起头虚弱。偶然那些邪气趁着虚弱之时，进入他们的身材，打乱人的血气运转，这就是疾病的由来啊。”

因而黄帝命歧伯起头尝百草，制定药剂的常识，并将中医的行医手段教给众人。

中医起源：《黄帝内经》，现代中医理论系统看法演变

传闻这就是现代中医的起点，而歧伯，也在后来被称为“华夏中医鼻祖”，此次，黄帝与歧伯对话的内容，被先人记录成为了《素问》和《灵枢》，这两部书合起来被称为《黄帝内经》，是一切中医理论的起源。

在周易五术山、医、命、卜、相五术中，医道一脉的秘术别离是丹方、针灸和灵治，上一期我们所讲的“祝由术”属于灵治一脉，而丹方一脉的医道秘术，在千百年的传播里，也逐步的被梳理和总结归纳，到了东汉末年，由于比年的战乱，大量的尸身腐臭致使瘟疫爆发。

每家每户都有病死和将要病死的人，一代医圣张仲景亲眼目击了，自己家属一半的人死于瘟疫，因而奋发研读《黄帝内经》与《阴阳大论》等医学名著，并连系理论常识，采纳百家之长，终极创作出了《伤寒杂病论》这部中医名典，《伤寒杂病论》的出现与传播，使得现代紊乱的医术走向理论化和正规化，同时让那些深藏于宫庭当中的医术，也由于皇权的解体传播到了官方，起头提高到官方的医者当中。

中医起源：《黄帝内经》，现代中医理论系统看法演变

后来一切的医典，开药方抓药，根基上都有《伤寒杂病论》的影子，是以，这部书又被称之为“药方之祖”。

张仲景在医学大成以后，就起头行医救人，在《针灸甲乙经》中就记录了他一则风趣的故事。

说是张仲景有一天在行医的路上，碰到了侍中王仲宣，就立即拉住他的袖子说道，

“哎，小伙子，我看你有病，而且病的不轻。”

王仲宣此时二十出头，正值青春韶华听到张仲景这么措辞，那时就不愿意了正想要出言辩驳张仲景时，张仲景却指着他的眉毛说道，

“小伙子，你看看你这病，还挺利害嘞现在二十出头血气朴直所以不会显现出来。等到四十岁的时辰，你的眉毛先会掉光，掉光了眉毛，半年以后就会死呀，可了不起了你现在快去，立即服用五石汤，便可以拯救你的命啊。”

那王仲宣见张仲景婉言直语的指明他的病，心中有一股闷气，再加上张仲景语气刚硬，因而就不愿意理睬张仲景的话语，成果，二十年后，这王仲宣公然眉毛掉光，没了眉毛后的第一百八十七天就死了。

后来三国期间战乱四起，医师们也由于政治动乱而疲于奔命，但在这个期间，张仲景和华佗等人的医术，也逐步的传播开来，为后代奠基根本，道家的阴阳五行学说是最早在中医当中出现的，后来儒家成为了社会支流的文化，中医的药方当中也逐步的将儒家的思惟融入医术里。到了南朝期间，陶弘景校注了《神农本草经》，从而奠基了药剂学在中医当中的逻辑关系。

中医起源：《黄帝内经》，现代中医理论系统看法演变

《神农本草经》听说和《黄帝内经》一样，是陈腐的医道书籍，是秦汉之时，由神农氏一脉所编辑的药剂学说，陶弘景校注时，加入了儒家的思惟纲领，以为药剂当中，也可以分为三个品级，别离是“君、臣和左使”，他以这三个品级重新分别了药剂的品种，“君”之一类的药物有一百二十种，这些药物是一切药剂中的主药，如同君王一般。

这一百二十种药物没有毒性（这是书中记录），多服用，甚至还有轻身益气，延年益寿的功效，这君之一脉的药物当中，第一种就是丹砂，听说丹砂可养精神，安灵魂，可以益气明目，甚至是斩杀恶鬼邪气，是以古时辰炼丹的羽士经常会以朱砂炼丹，现代的天子也多喜好服用朱砂，终极致使重金属服用超标，汞中毒而死，所以大师最好不要胡乱的尝试，由于医术中记录朱砂可以驱邪斩鬼，对阴邪鬼魅有杀伤力，所以古时辰人们也以为，朱砂画出来的符咒会更具有灵性。

第二种“臣”类的药物，是专门辅佐“君”之一类的药物出现的，它们也有一百二十种，这些药里，一些有毒，一些没有毒，需要开药的人酌情对病下药，这些药物比力多，而且也比力杂，像雄黄、水银、石膏都在其中，甚至鱼鳖、蜂蜜、黄豆或韭菜也在其中，可以说是保罗万象的药品品种。

中医起源：《黄帝内经》，现代中医理论系统看法演变

《神农本草经》第三种药剂则是“左使”类的药，这类药大大都都有毒，而且药劲大，是那种对沉痾之人下猛药时，或急救生命时才会用到它们，

例如乌头、大黄、磨成粉的玉石，甚至虾蟆、蜈蚣、蚯蚓、水蛭都在其中。

虽然我们现代人看起来很荒诞，但在现代医疗技术落后，对于天下自然认知不敷的前人来说，这些由几百代祖先们，用无数生命换来的经历，就像是一个能拯救生命的珍贵的宝藏。

近代以来，随着科技逐步的强大，我们现代人对于天下自然的认知越来越周全邃密，

是以医疗药剂方面的冲破也越来越大，现代的医学已经逐步的离开了周易的约束，走向了正规化和科学化。

我们祖先们不明所以的工作，在科学方式论和辩证尝试之下，终究解开了奥秘的面纱。

虽然中医近代以来，由于本身的周易色彩与周易思惟饱受诟病，但我们有来由相信，随着科技的进步，新一代的医生们会将中医里那些分歧时宜，腐败过期的糟粕逐步的消灭，保存那些好的，对医学和文化有益的部分，从而更好的改良人们都生活与连结人们的健康。

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