一个小白如何读明白《易经》？

一直对《易经》敬而远之，直到《你真能读明白的易经》横空出世。

真能读明白？试试不就知道了。抱着这样的信念，便一头扎进书里。

这本书对每一卦的卦辞，每一爻的爻辞都耐心解释。除此之外，还有详细的整体解读和实际的场景运用案例，对于初学的小白相当友好。如果你感觉对于卦辞和爻辞的解释也似懂非懂，甚至可以直接跳到解读和案例的版块。通读一遍，就会发现，这部上古奇书所蕴含的宇宙运转的规律，随机应变的思维方式，和现代人毫不违和。毫无疑问，《易经》包含了人类最深刻、最根本的智慧，而《你真能读明白的易经》，就是把这种高维智慧深入浅出地传达给了我们。

1

给现代人提供最究竟的智慧

翻开目录，每个卦名后都有一个小标题，温馨提示这一卦的主旨或方向。如此贴心，这就使那些高深莫测的卦名一下子拉近了与我们的距离。如《乾》临机应变的智慧与自强不息的精神，《无妄》如何应对生活中发生的意料不到的事情，《颐》平安与健康的秘诀在于慎言语与节饮食……从这些小标题可以看出，这些话题和我们现代人的生活都息息相关。

再看第一卦《乾》卦，字里行间竟藏着我们“日用而不知”的看点，读完令人恍然大悟。

比如为什么用“九五之尊”代表皇帝？

原来，因为“九五”在《乾》卦中象征着君王，代表了光明正大的品德。九五的爻辞是“飞龙在天，利见大人”，意思是当看到龙在天上飞腾时，就会有利于出现伟大的人物。古人以龙比君，九为阳、为高，所以用“飞龙在天”象征君王处于大有作为之时。久而久之，九五就成了帝王的代名词。

比如民主党派“九三学社”，“九三”的名字有什么特殊意义？

原来，这和《乾》卦的九三爻辞有关：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是君子终日勤勉奋发，深夜也要枕戈待旦保持警惕，这样才不会出错。这里其实在讲君子具有的自强不息的美好品质。所以“九三学社”就是指“君子学社”。

还有我们熟悉的“女娲补天”的神话，作者认为：女娲并不是一些画里描绘的飞升到天空补天去了。她补的“天”，是指西北方。因为《乾》代表天，所主的方向是西北。中国自古以来就是西北高、东南低，西北即为天。作者又说：这样说来，李白的“君不见黄河之水天上来”并不是什么夸张。黄河的源头在西北，西北为乾位，乾即为天。那么“天上来”就是从西北方向来。“如此看来，浪漫的李白在这首诗里是写实的。”

伏羲女娲，山东嘉祥县武氏祠左石室画像（第四石第三层）

这两个对于神话和诗句的解读，一下子颠覆了我们过往的认知，简直令人拍案叫绝。

2

人间清醒：人总是生活在缺憾里

《你真能读明白的易经》中的某些解读，简直称得上人间清醒。

比如关于《小过》卦，作者解读道：

“人一生总是生活在缺憾的环境和感觉里，但总是为着完美的目标和理想活到底。”

“天有‘密云不雨’之象，人也有时运不济之时。有时我们必须按照自然的方式去理解和适应现有的生存方式。”

这两句提到缺憾和无奈的人生状态，其实是一种人生常态，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”无论自然界还是人生，缺憾都是不可避免的。“月盈则亏，水满则溢”，这些都是古人对自然的尊重和对生活的通透理解。

《谦》卦对于这种缺憾之美有更详细的解读，作者说：“《谦》卦包含着损减、不足的内涵。”而《易经》有一个重要的理论就是天尚不全，同时作者引用了《史记》中的言论：

《史记·龟策列传》也说：“物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之。”这句话的意思是说，任何事物也不能是十全十美的，这是天道，君子顺应天道，就应该对他所做的事留下一点余地。基于这一理论，汉代建房子时，屋顶需少铺三块瓦片，以便下雨天漏风漏雨。后来，这一规矩一直为历代工匠恪守，工匠们在竣工时，总是要留一块砖、一片瓦或二三个砖瓦。这种缺一点的感觉，除了尊天而不敢全有的心理之外，还有其美学的意义。北京紫禁城就少建半间房子，故宫城门也曾少上一颗铜钉。

由此可见，“缺憾”顺应了天道，更有其独特的美学意义。

这种思维在《乾》卦里就有体现，《乾》卦的“上九”爻辞是“亢龙有悔”。意思是龙飞得太高，就会发生悔恨的事。这就有些乐极生悲的意味。作者解读说：“这也是从另一方面提醒人们，不能追求太满和太完美。懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。”

如此说来，人生有缺憾才能保持长久和安全。

3

世界上唯一不变的就是变化

变化，是《易经》的特质和根本之义。《你真能读明白的易经》通过对每一卦每一爻的解读，告诉人们《易经》主要讲变通之道，所谓“穷则变，变则通，通则久”。

正如作者在《剥》卦所言：

《易经》六十四卦的所有道理讲的都是阴阳消息之理、刚柔变化之道。消，就是减少去掉的意思；息，就是增长、得到的意思。比如我们日常生活中所说的打听“消息”，就是指在新的时空里，有什么新的变化情况。《易》之三义，其中根本的义就是“变化”，换言之，就是“消息”。

古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流。”正因为世界上的事物时时刻刻都处于变化之中，都是发展辩证的，所以，我们就不能简单以好坏定义已经发生的事情，在遇到所谓“不好”的事情时，也不要沮丧，因为会随时转化。

比如《震》卦给我们的启示：

具有雷霆万钧之威力的《震》卦，不仅使人们感到惊惧，更重要的是，因为有了这种惊惧之心，才可以“反省”和“修正”自己的言行，也正是有了“恐惧修省”之心，才有了“致福”的结果。

在这里，恐惧并不是坏事，因为有了惊惧之心，我们才会去检索自己以前的言行，从而为将来的福祉种下了善因。

同样，《渐》卦也给我们提供了这样的智慧：

《渐》卦以鸿渐为比喻，说明人如飞行的大雁一样，以渐进之势而至于理想境界。

当鸿以渐进的方式转换着诗情画意般的意境时，我们应该意识到，所有美好的事物和情境，都会随着风飞来，也会随着风飞去。飞来的不一定是好事，飞去的也不一定是坏事。也就是说，渐进总是有好有坏的，所以一方面我们提倡循序渐进，另一方面我们也要防微杜渐，将不好的事制止在萌芽状态。

所以还是那句话：世界上唯一不变的就是变化。

宋人绘《芦雁图》局部

4

勇于“断舍离”

“断舍离”一直是近几年的流行话题，在某种程度上成了人们追求生活品质的象征。而在《你真能读明白的易经》里，我们惊喜地发现，作者对《损》卦的解读就是在表达“断舍离”的真正内涵。

当人们看到《损》卦的卦名时，很容易联想到生活中的损失、损害等与“损”有关的事情，是我们想方设法要避开的，因此不喜欢这个卦。其实，《损》卦的损与人们平时认知的损有很大的不同，他有着积极的目的和良好的愿望，即损而益之。

损而益之，意思就是“我们必须有所损，才能有所得”。“损去那些多余的东西，不仅是必须的，而且是有益的”。

作者还说，《损》卦的卦辞有“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”等字眼。与其他卦相比，“只有《损》卦的卦辞才集中这么多的好处，损去多余累赘的东西是好事，如果我们不能正确地对待损失，那么我们就会因此招致更多更大的损失”。

这不就是对“断舍离”最好的解读吗？

以上就是一个小白对《你真能读明白的易经》的思考总结。八八六十四卦，总有一卦能击中你的某根神经。也由此可见作者对每一卦的解读是多么到位，才让一个小白也能够读明白其中的些许意味。

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《你真能读明白的〈易经〉》

杨天才 评解

978-7-101-16264-6

39.00元

原标题：《一个小白如何读明白《易经》？》

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