西天取经，一个关于中元节的故事，揭开人类造化的终极答案

题：西天取经，一个关于中元节的故事，揭开人类造化的终极答案!

文/姜子说书

今天是七月半，道教的中元节，佛教的盂兰盆节，这是一个祭先祖、祀亡魂的节日，其文化核心便是敬祖尽孝。

传说，鬼门会在子时开，即七月十四号的十一点起开鬼门，七月十五日天亮之前关鬼门。《易经》曰：“反复其道，七日来复，天行也。”民间一般会选择在七月十四(二七)祭祖。关于七之数，《西游记》中也曾提及。

光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。此时善声遍满天下。当有菩萨与木叉道：“今日是水陆正会，以一七继七七，可矣了。我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。”

关于中元节的祭祀习俗，《红楼梦》故事里的男主角贾宝玉曾经说过，只要洁净，便可为祭，一心诚虔，就可感格，无论是供奉祖先还是神佛，皆是如此，不拘一捧鲜花、一篮鲜果、一钟茶、一盏水、便是一捧草、一把土，也没有什么不可以用来祭祖。

《西游记》故事里，作者也多次提到了中元节，即佛教的盂兰盆节，整个西天取经的工程，都是围绕着盂兰盆节展开的。

我们先来看第一个问题：唐三藏西天取经，是他自己觉悟高，想要宣扬佛法，还是为了忠臣之名，要代替唐王李世民去走这一趟的呢?

当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经?”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何!”

第二个问题：那大唐王又是为啥惦记上这三藏真经的呢?东土大唐原本信奉的是儒家，怎么突然该信佛了呢?

因为唐太宗李世民去了一趟幽冥地界，急切想要“度得亡者超升”，即“祀亡魂”，而观世音菩萨抛来了橄榄枝。

只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了!世民来了!”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。前又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说“李世民来了!李世民来了!”太宗听叫，心惊胆战。

颂曰：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”

第三个问题：作者在书中提到过几次盂兰盆节也就是中元节呢?盂兰盆节与西天取经之事有啥关联呢?

其一、取经工程公开的制定会议，便是在盂兰盆节制定的，也就是说，七月半是拉开取经工程序幕的时间点。

佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日。我有一宝盆.具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘孟兰盆会’，如何?”众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。

其二、取经人唐僧的前世金蝉子，与地仙之祖结识之期，便是盂兰盆会，而镇元子的宝物正是人参果，所谓“人生之正果”，又唤作“混元道果”。

大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识!”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

其三、黄花观道士将毒药茶药倒取经人，能降服世间至毒之物百眼魔君的千花洞圣贤，三百年前曾赴盂兰盆会。

菩萨道：“是谁与你说的?我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知?”

行文至此，想必大家已经明白，所谓西天取经，取的便是与中元节有关的度亡经，而《西藏度亡经》则明白告诉世人：中阴遇魔，遇强则强，至强者超出三界外，不在五行中;遇弱则弱，至弱者来世至卑微，再难得人身。

所谓强者之能量，不过是无有恐惧罢了，唐僧一行人所取真经，便是佛陀留给世人唯一的真经《摩诃般若波罗蜜多心经》。此乃修真之总经，作佛之会门也。孙悟空是舍利子，你我亦是。中元节祭祖，何以为祭?不过是“度亡”二字，只需念上一段《心经》便可!胜过世间万般!莫要哭泣，无有恐惧，方见大爱大能!

经云《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

本文资料重点引自：《西游记》、《易经》、《红楼梦》、《西藏度亡经》