王——三槐流芳

编者按：

在大理白族民居建筑里，照壁是不可或缺的一部分。白族照壁在继承了中原照壁的一些基本特点外，又根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出具有本民族特色的照壁。

走进大理，每一幅照壁题字都代表一个姓氏、一个故事、一种传承，更是一种家风。这让大理人家的照壁不再只是一堵简简单单的墙。千百年来，这些家风家训代代相传，透过这些题字，人们能感受到大理人对家庭教育和传承家风文化的重视。

从今日起，本报陆续推出“大理照壁上的家风家训”系列文章，透过大理人家照壁上的姓氏文化，体味大理人家的家风家训故事，敬请关注。

□　赵润琴　文／图

“三槐流芳”“三槐传家”“三槐生辉”是王姓人家教育后人的家风，源于宋代宋真宗时王祜的传说故事。儒家经典《周礼》解释“三槐”曰： “面三槐，公位焉”（《周礼·秋官·朝士》）。说的是上古时代，朝廷种植三槐九棘，公卿大夫们列坐于其下，面对三槐者为三公，即太尉、司徒、司空的合称，三公是朝廷中职位最高的官吏。因此，三槐也为三公的代称。

这个典故来自宋真宗时，王祜为兵部侍郎，以文章、清廉、忠厚著称，屡立战功，“天下望以为相”，但他“直道不容于时”，因此未能升迁相位，可王祜却很自信地说：“我当不了宰相，子孙一定能当上”。《宋史·王旦传》记载中：“（王祜）手植三槐于庭曰：‘吾之后世必有三公者，此其所以志也’”。说的就是他在开封建造府第时，亲手在厅堂前种下三棵槐树，并题屋名为“三槐堂”，取《周礼》“三公面三槐”之意。王祜当年之所以要手植三槐而非其他，是因为早在周朝时，王宫外要栽种槐树三棵，三公上朝见天子时要面对槐树站立，后世便以三槐指三公一类的官职，王祜在家中手植三槐也是此寓意。后来宋真宗起用了他儿子王旦为相长达十二年之久，他的孙子王素也事仁宗三十余年，王家从此成了世代显赫之家，“三槐”也成王家代姓之词。这就是后世以“三槐”为王姓代称的由来。

《古文观止》里也收录了宋代的一篇铭文《三槐堂铭》，作者是大名鼎鼎的苏东坡。苏轼的学生王巩，是宋真宗时宰相王旦的孙子，与苏轼既是师生又是朋友，经常一起郊游吟诗，王巩邀苏轼为自家的三槐堂题写铭文，苏轼便应邀撰写《三槐堂铭》，文中记载了王祜当年植槐的故事。

大理王姓照壁上题写的“三槐流芳”“三槐世第”“三槐生辉”“槐堂啟泰”皆源自此典故，中原许多王姓家庭的祠堂叫作“三槐堂”也源于此。

极少数大理王姓照壁上也书写“太原传家”。这源于东汉末王昶，他官至骠骑将军、司空，位列三公。他撰著《治论》二十多篇，又著《兵书》十几篇，探讨奇正并用的战术。他的儿子王浑、王深，分别官至司徒和冀州刺史。父子同列三公，出将入相，这个家族在魏晋南北朝四五百年时间里，始终高居顶级门阀士族行列，与其他六大家族并称“五姓七高门”，“天下王氏出太原”的美誉流传至今。

陈寿评价王昶：“徐邈清尚弘通，胡质素业贞粹，王昶开济识度，王基学行坚白，皆掌统方任，垂称著绩。可谓国之良臣，时之彦士矣。”《晋书》：“自昶至承世有高名，论者以为祖不及孙，孙不及父。”刘咸炘：“曹魏之治，专尚刑名。徐邈通介，不随于俗；王昶畏慎，求免于祸。合而论之，尚足见一时之得失。”

这样一个累世长保富贵不衰的名门望族，其生存处世哲学完美体现在一代宗祖王昶写给子女们的家训中，着实发人深省。“太原传家”也作为王家的家风家训流传至今。