预言成真 梦境变成了现实

梦境是飘渺虚幻的，是捉摸不定的，但又是奇幻精彩的。庄子梦见蝴蝶，以至于醒来分不清是蝴蝶梦到了自己，还是自己梦到了蝴蝶。所以有人说，这整个世界其实都只是一个梦境，我们不过是在梦中存在着。

梦境是一种徘徊在虚幻与真实之间的人生体验。我们常常会梦到各种匪夷所思的梦境，有的梦很真实，即便醒来也在回味真假。有的梦很荒诞，走马观花，往往一笑置之。也有惊心动魄的梦，令人难忘且身心疲惫。梦是潜在的，不可阻止的念想。起于不知不觉，止于梦醒时分，它从来都不是闯入我们的脑海，而似乎原本就在那里，我们只是一个过客罢了。

现代科学对于梦的产生概念非常直观，通常以生物学，神经与大脑的交互作用来解释成因。不过近代诸多有关梦与现实的延伸实例，却突显了很多科学无法解释的问题。由此来看，对于“梦”而言，是不可绝对定论而忽视其潜在的玄机的。

辗转千百夜，几多梦境几多愁。无数次纷扰的梦境，有的只是人生的一个小小的投影，有的却暗藏寓意，预示着人生的重大转折。自古易学之道对梦就有一个全面而深入的研究，五千年解梦文化至今长盛不衰。而《周公解梦》就是集其大成者，归纳了人生七大梦境的解述。

《道德经》说，“天下万物生于有，有生于无”。我们这个世界，是“有”和“无”一起在运转的。“有”，是我们能看得见摸得着的；“无”，是我们看不见摸不着的，但可以被我们的意识感知到。

为什么呢？因为我们的意识同样也是看不见摸不着的存在，和这个“无”，是同源的。同声相应，同气相求，故而它们可以互相感应。

但是我们通过意识来认知“无”的时候，就难免会碰到一个难题——自我主观意识的影响。因为“有”我，所以屏蔽了意识回归于“无”的通道，也就等于割断了意识与“无”之间的联系。

做梦有两种成因，一种是自发性的，也就是自己的意念所引发而起的梦境；一种是他发性的，受到外在环境、人、物的影响、刺激而产生的。做梦的原因，多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起，因此心理学家弗洛伊德说：“梦是白天思想的延续。”

1.身体病理的内在反应

体弱多病者，容易做梦。身体有种种不适的时候，容易做突发事件类型的梦。例如梦到山崩，被盗贼追赶，或者梦到猛狮凶虎，甚至梦到自己遨行天空，不小心跌落凡尘。总之，病人所梦到的梦境，大都是恐怖、惊惧、骇人听闻的情形。

2.日有所思，夜有所梦

思维的梦大都和平常生活有关，诸如感情、情绪的不安，小自生活的细节，大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中。这种梦境，常有男女感情、朋友交往，甚至争吵、激辩等情形发生。

3.陈年往事的回忆

曾经发生的事，已经历时很久了，会偶尔出现在梦中。譬如很久以前认识的某一个人，或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜，平时根本未曾记忆，却忽然在某一个梦境中出现。我们平时的思想行为，就像一粒种子，埋在我们的八识田中，成为一种经验、习气，遇到这种思维运作的因缘，梦于是产生。

4.对未来的预知

因为人的身体、心理，和时空的关系密不可分，虽然有些事尚未发生，但是我们的生理、心理会有自然的感应，所以在梦中就先有预兆，例如梦见甲，第二天果然见到甲，一般所谓的托梦就是属于这种情况。

5.外界的观想梦

举凡天下一切的梦境，不外是忆念、意想所成，无想则无因，无因则无梦，这种想梦有时是社会联系的作用，因此我们在梦中，会梦见自己成为另一种自己完全不熟悉，未曾经验过的身分。一个飘泊异乡的游子，常年在外，家中的老母思念成疾，这种种的讯息会传达到这游子的梦境，一般说这是母子连心，这也是想梦的一种。 返回搜狐，查看更多