古装剧中的“守宫砂”是什么？直男们不要再意淫了

金庸在《神雕侠侣》中就提到了守宫砂的这一功用。小龙女在初入古墓派的时候，师傅就在她的手臂上点了一粒守宫砂，敦促她洁身自好，潜心练功。后来，小龙女被尹志平侵犯后，她手臂上的守宫砂果然消失了，而小龙女却以为一切都是杨过所为。

通过一个红点就可以判断所谓的贞操，古代“直男癌”的脑回路令人震惊。

早在马王堆出土的《养生方》便持这种看法：取守宫置新甕中，而置丹甕中，令守宫食之。须死，即冶。□划女子臂若身。即与男子戏，即不明。

《太平御览》卷九四六引《淮南万毕术》也有类似记载:“以饰女臂，则生文章。与男子合阴阳，辄灭去。”又曰：“……以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。”

那么守宫砂到底是如何制作的？它真的有这种不可思议的功效吗？和小北一起了解一下吧！

守宫砂是用什么做的

在介绍守宫砂的制作方法之前，我们有必要了解守宫砂中的“守宫”是什么意思。

首先需要明确的是，守宫是一种爬行动物。早在《尔雅·释鱼》中就有对它的记载：“蝾螈，蜥蜴；蜥蜴，蝘蜓；蝘蜓，守宫也。” 按照《尔雅》的意思，蝾螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫是具有某一共同特征的爬行动物的通称，这四个名称基本等义。至于这些名称是否指代同一物种，则因地域、时代而异，甚至因不同作者而异。

在东汉早期的《神农百草经》中，蝾螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫等概念已经细化，各有所指，而“石龙子”则能囊括全部概念，所以将其作为此类动物的正名，另注别名“蜥蜴”。

年代稍晚的《名医别录》又为其补充了“山龙子”“守宫”“石蜴”等别名。与《名医别录》时间相近的《古今注》则以蝘蜓、守宫、龙子为大概念，囊括蜥蜴、蝾螈等次级概念。

《本草品汇精要》石龙子图

南朝名医陶弘景在《本草经集注》中，则将石龙子细分为蛇医母、龙子、蜥蜴、蝘蜓四种，且每一种类都有明确的指代：

“其类有四种：一大形，纯黄色，为蛇医母，亦名蛇舅母，不入药；次似蛇医，小形长尾，见人不动，名龙子；次有小形而五色，尾青碧可爱，名蜥蜴，并不螫人；一种喜缘篱壁，名蝘蜓，形小而黑，乃言螫人必死，而未常闻中人。”

此外，陶弘景也明确提到了“守宫”的概念，他怀疑“喜缘篱壁”“形小而黑”的蝘蜓就是守宫。

《新修本草》认为，蝘蜓活动在人家墙壁之间，所以得名“守宫”。不过他认为，“守宫”这种动物与传说中的“守宫砂”可能没有什么关联。

在前人研究的基础上，李时珍的《本草纲目》对相关概念进行了比较明确的区分。他以动物的生长环境作为划分标准，将“生山石间者”称为“石龙”，将“生草泽间者”称为“蛇医”，将“生屋壁间者”称为“蝘蜓”，也就是守宫。

从《本草纲目》的描述大致可以判断，“石龙”为石龙子科中国石龙子、蓝尾石龙子之类，“蛇医”为蝾螈科东方蝾螈之类，“蝘蜓”（守宫）为壁虎科中国壁虎、无蹼壁虎、多疣壁虎之类。

说了这么多，我们终于可以破案了：“守宫”这种动物可能就是我们平常所说的壁虎。

然而，看上去只是一个小红点的守宫砂到底和壁虎有什么关联？在这里，我们就要了解守宫砂的制作方法。

陶弘景在介绍守宫砂时提到：“以朱饲之，满三斤，杀，干末，以涂女子身，有交接事便脱，不尔如赤志，故谓守宫。”

陶弘景的这一说法则源于《博物志》：“蜥蜴或名蝘蜓，以器养之以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终年不灭。唯房室事则灭，故号守宫。”

相信已经大家从简短的文字中体会到守宫砂制作方式的残酷：用朱砂喂养壁虎，使其身体变为红色，随后将其捣烂，涂抹在女人身上。

小北先吐为敬。

由此可见，无论是从制作方式还是从使用动机的角度来说，守宫砂都是一种残忍的发明。

守宫砂到底有没有用

为了满足古代“直男癌”对女性的控制，无数壁虎失去了生命，化作女子手臂上红色的印记。那么，这种方式到底能不能作为判断女子是否与男子发生关系的依据呢？

答案非常简单：当！然！不！能！

现代科学已经表明，这种残忍的方式是没有科学依据的。关于“守宫砂”的传说很有可能是从壁虎在古代的常用名“守宫”一词附会而来，守宫砂也因此被人们赋予了本不存在的功效和意义。

由于守宫砂是一种无效的鉴别方式，误判的发生是必然存在的，这种误判则导致了许多令人扼腕叹息的人间惨剧。宋朝的“守宫砂”冤案就是一个典型的例子。

宋太祖赵匡胤灭后蜀后，采取一系列措施平息当地民怨，其中一项措施就是提拔当地有名望的人出仕为官，有一位名为林宓的人也在提拔之列。林宓在进京面圣之前，对自己的五位侍妾放心不下，就按照朋友的建议，在她们的手臂上点了守宫砂，以确保她们在自己外出期间洁身自好。

然而，林宓的第五位侍妾何芳子非常厌恶这种形式。当其他四位侍妾小心翼翼地保护守宫砂时，何芳子毫不在意，正常沐浴，守宫砂很快就消失了。林宓得知这一消息后非常生气，用鞭子抽打何芳子，最终竟使其自尽而亡。

这件事情震惊了整个京城。经过调查，人们发现所谓的“用守宫砂检验女子贞操”的方式是靠不住的。最终，林宓被判以重罪，为林宓出主意的朋友也投湖自尽。但是，这位无辜女子的生命终究还是难以挽回了。

总之，用“守宫砂”判断女子贞洁的方式不仅手段残忍，而且毫无科学依据。最重要的是，这种方式反映了封建社会对女性的控制和压迫，是不折不扣的文化糟粕。现如今，“守宫砂”这种事物早已在人们的生活中消失，“男女平等”的观念也已经成为广泛的社会共识。但是，我们应该清醒地意识到，部分人心中的“守宫砂”仍然根深蒂固。在尊重女性这件事情上，我们任重而道远。

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编辑：昱璋 黄泓

观点资料来源：《本草博物志》

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