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王力古代汉语视频二：

是否师也。（左传襄公三十年）

是社稷之臣也。（论语季氏）

在这两个例子里，“是”字用作主语，“吾师”“社稷之臣”是眉语。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。（战国策·魏策）

（今天就是这样。）

取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。（孟子·梁惠王下）

汤之问棘也是已“是已”略等於“是也”，“已”字也是语气词。①。（庄子·道遥游）在这三个例子里，“是”

字用作谓语，“今日”“武王”“汤之问棘”是主语

在判断句中，人们所判断的不限於人或物，有时候是一件事情，这件事情在前面叙述过了，然后脂示代词“是”字或“此”字复指，使意义更为明确。例如：

否不能早用子，今急而求子，是穿人之过也。（左传信公三十年）

知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

长泪曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”（论语微子）

四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（论语微子）

这类句子里的“为”字，很像现代汉语的系词“是”。其实古代汉语的“为”字是一个涵义非常广泛的动[1]关於“为”字，古汉语通论（八）

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王力古代汉语视频三：

讨论。①，在上面这些例句里，虽然可以用见代的”是”字来对译，旦不必认为就是上古的真正的系词。在上古汉语里，用“为”字的判断句非常罕见，而且限於一定的场合。就以上面所举的例句而论，例一“先生为天下之士”不是独立的句子，而是全句谓语动词“知”的宾语。例二“为”字的前后两项，字面相同。例三“为”字后面是疑问代词，这句话在上古更常见的说法是：

“夫执舆者谁也？”不用“为”字。《战国策·齐策》：“孟尝君怪之，曰：此谁也？”《孟子·离娄下》：“追我者谁也？”可以为证。”

夫执舆者为谁”、”为孔丘”，其实都是以叙述句的形式代替了判断[2]当然，从句子的语气说，“夫执舆者为谁”是疑问句。

②。例四“为”字的动词意义更为明显。总的说来，上古用“也”字煞句的判断句一般不能用“为”字，所以像“制，岩邑也”不能说成“制为岩三地”，这是值得注意的。判断问是表示判断的，但是在语言实践中，我们会遇到某些判断句，它们的主语和谓语的关系，不能按照形式逻辑的要求来加以分析这在现代汉语是如此，在古代汉语也是如此。例如

《战国策·齐策》：“冯暖先驱，诚孟尝君曰：千金，重币也；百乘，显使也。齐其间之矣。”

千金和重币可以构成判断，但是百乘指的是车马，显使指的是人臣，照形式逻辑讲，就很难构成判断，可是这句话的意思还是可了解的。

又如《左传庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”战，不能说等於勇气，人们只能说作战是靠勇气的或者说，勇气是打胜仗的条件之一，等等。但是，照字面讲，这句话又只能解作“打仗就是勇气”。对於这种内容压缩了的判断句，我们不应该以词害义。

判断句有一种最常见的活用法，就是采用判断句的形式来解释原因。例如：

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯透之计也。（战国策齐策）柜公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（论语·宪问）良庖岁更刀，割地；族庖月更刀，折也。（庄子·养生主）在见代汉语里，“是”字也可以用来解释原因。由此可见解释原因和判断在性质上是相近的；又可以证明语言既有发展又有继承的道理。

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王力古代汉语视频四：

现在讲到”也”字。

从“也”字的位置看，有两种“也”字：（一）煞句的“也”字；（二）句中的“也”字。现在分另别加以叙述。

（一）煞句的“也”字

煞句的“也”字一般用判断句的句尾来帮助判断，这是“也”字的基本用法。这一点，上文已经说过。现在要讲的是由这种基本用去申出来的用去。第一，“也”字常用在因果句的句尾。例如：温之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。（战国策赵策）置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄子-逍逐游）古之人与民偕乐，故能乐也。（孟子-梁惠王上）前两个例子是由果溯因，说明真相；最后一个例子是由因及果，进行推里：都用

“也”字煞句。

第二，说话人对所说的事情的真实性表示深信不疑，也用”也”字煞句。例如：

蔓难图也。（左传隐公元年）若潜师以来，国可得h。（传德公=十二年）

吾见师之出，而不见其入也。（左传信公三十二年）客无好也。（战国策齐策）今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策·齐策）三军可夺帅也，匹夫不可志也。（论语子罕）由於说明因果关系和确认事情的真实性都带有论断的性质，所以用”也”字煞句是很自然的。

此外，古代汉语表示命令的句子也往往用”也”字煞句。例如：

不及黄泉，无相见也。（左传隐公元年）以吾一日长乎尔，毋以也。（论语先进）其实”也”字的这种用去，和前面所讲的用法仍然是相通的。

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王力古代汉语视频五：

有一种情况值得注意：如果句中有疑问代词或疑问副词，“也”字似乎也带了疑问语气。例如：

孟尝君怪之，曰：“此谁也？”（战国策齐策）

责毕收乎？来何疾也？（战国策·齐策）

易为久居此围城之中而不去也？（战国策·赵策）

岂若匹夫匹妇之为谅也？（论语宪问）如之何其拒人也？（论语子张）

有人认为这“也”字的作用和“邪”（耶）字相同，那是不对的。“也”字和“邪”（耶）字区在於：（1）“也”字本身不表示疑问，“邪”（耶）字本身表示疑问。例如《庄子·齐物论》：“子知子之所不知邪？”就不能换用“也”字，一换”也”字就不是疑问句了。（2）“也”字虽然用在疑问句里，但仍然带有一点确定语气，所以“也”字后面容许再用疑问语气词。

《论语先进》：“唯求则也与？”又如《庄子·齐物论》：“我果是也，而果非也邪？”

（二）句中的“也”字

“也”字有时用在单句或复句中作语气词，表示顿右。

有的“也”字用在单句中的主语（其中有的是主谓结构作主语）之后。例如：

午也可。（左传襄公三年）

师也过，商也不及。（论语·先进）

求也为之，比及三年，可使足民。（论语·先进）

今由与求也相夫子。（论语季氏）

乌之将死，其鸣也哀。（论语泰伯）

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·道遥游）

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