学习古典文化101个常识——学吧《周易三十二》

2017-05-05 07:26 来源: 白山专栏_wtg1

◎何谓卦

所谓“卦”，即挂也，代表体，为一切万物、万乘之源。

读《周易》最先出现干面前的，就是卦的符号。那究竟什么是卦呢？《周易》所说的卦，是宇宙间的现象，卦者，挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。即悬出来的物象以示人，以一符号代表万类，是“无尽象”，一切万象之源。

因此《周易证释》一书中说“卦一而用众，如乾三之为象简，而所象无尽。”讲得既具体又透彻，又“卦虽分内外、上下及爻互，旁通各卦。而有其主用，有其本世，有其客应，有其臣使，……故一卦有无穷象。”所以“故习易者。于易外求易，以尽其变。于象中分象，以通其神。而后得圣人之心，垂象示教之意也。观象也，必观其来往，动定，必辨其分合、爻错，必类物以别名，审情以辨性，而不失其中极焉。”的确是这样的。

并且“卦”这个字，本身就有八划，代表的就是卦的八变，是根据先天八卦的重叠推演而来的，它由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象，卦是为《周易》特定的占筮目的而组成的符号排列。是《周易》的基本组成单位。

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何谓“爻”？为效也，又代表易的变化爻错，是组成卦的基本单位，其中“一”称作阳爻。“一一”称作阴爻。

有关“爻”的注解，孔子说：“效天下之动者也，是故吉凶生而悔吝着也。”“爻”又可解释成“爻”，代表易的变化爻错，“爻者，爻也。”为什么“爻’就是爻呢？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在爻流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。

《周易证释》一书中说：“爻六而变多”，“爻则六，而所效之数，不可纪述”，“爻有无尽义，此皆变易之所见也。”意思是说“爻”一字将六十四卦所代表的三百八十四爻，再加注文辞，用来断定它的吉囚，极尽了天下的现象。

卦爻由下向上数，共为六个爻。六个爻分为三部分：初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。天之道说的是阴和阳。地之道说的是柔和刚，人之道说的是仁和义。

纳甲是易学术语。就是在六灸扑少一装配天干和地支，并与五行、方位相配合，即乾纳甲壬、冲纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊。离纳己、农纳庚，龚纳辛，因甲为十干之首、故名纳甲。

“纳甲”之说始于汉代，汉代纳甲分为京房和虞翻两派。京房“纳甲”多用于占筮。先将六十四卦分八宫，即乾，坎、良、震、哭,离、坤、兑，四阳四阴为八大纯卦。每宫一卦，下接七卦，由下至。匕，即本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。宫中每卦，均分别为世、应二爻、语出《乾凿度》“易气从下生，动于地之下，则应于天之下。动于地之中，则应于天之中。动于地之上，则应于天之上。初以四、二以五，三以上，此之谓应。”以本宫卦所属的五行，视卦爻世应纳得的于支五行，因而定出“六亲”，“六亲’即“父母、

兄弟、子孙、妻财、官鬼”等。义配以“六神”，“六神”即‘青龙、自虎、朱雀、玄武、勾陈及滕蛇”等。这是京房纳甲的大概。

虞翻的“纳甲”贝i1以月之晦朔盈亏为依据，将十天干分配于八卦，虞翻认为“日月悬天成八卦象。’他以坎离来象征日月。居中为戊己土。其余的八干分配为乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、翼纳辛、民纳丙、兑纳丁。

震卦象征每月初三的新月相，现于西方庚位，为一阳始生之象；兑卦象征每月初八上弦月相当于南方丁位，为震加一阳之象；乾爻全阳之象，是十五满月，也就是望月之时。月分六候，每五日一候，这三个卦象为“望前三候”。是阳息(升)阴消(降)的月相。之后月亮由圆渐缺。巽卦表示十六日的月象由圆而缺，为一阴萌生之象，微缺的月亮没于西方辛位，艮更增一阴，当二十三日下弦，月亮没干南方丙位。坤爻全阴，表示三十日月伏于东北乙位，此时月相全黑；这三个卦象是“望后三候”，是阳消阴息的月相。

纳甲的最大特点就是给卦中各种因素都配以五行、干支，充分发挥它们之间的生，克、冲、合关系，是我国古代术数预测的大宗之法，俗称六爻法，在古代非常普及，直至现代仍有流传。

《周易》有六十四卦，每个卦都有卦名，它们是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬磕、赏、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、逐、大壮、晋、明夷、家人、睽、赛、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、良、渐、归妹、丰、旅、哭、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。