改革开放以来，我们身边的涉外情侣也越来越多。
虽说大众普遍喜欢通过各类视频平台，关注各地“中国媳妇”的生活趣事。但我们必须承认，其实大部分涉外情侣都是“洋男”配“中女”的“经典”模式。
那在国外，为何有这么多的欧美男性热衷追求我国乃至于亚裔女性？
所谓“一等女人嫁欧美，四等女人嫁大陆”、“中国男人配不上中国女人”等畸形言论的背后，又有怎样的文化与观念冲突呢？
“黄热”不退，欧美针对亚裔女性的眷恋狂热
两年以来，由于欧美媒体的偏颇报道，西方社会逐渐爆发出对亚裔人群的歧视与敌意。
随着“Stop Aisan Hate”、“停止仇视亚裔运动”运动的愈演愈烈，“Stop Yellow Fever”(拒绝黄热病)的号召也被越来越多的人提起。
事实上，这里的黄热病并非是生理层面，由蚊虫叮咬传染的疾病，而是一种根植于西方男性心理一种名叫“亚裔女性狂热癖”(Fetishizing Asian Women)，指欧美男性针对东亚或东南亚裔黄种女性的集体“性幻想”热潮。
这种心理扭曲主要表现为，西方男性物化、甚至是“性化”黄种裔女性。以与亚裔女生交往、或发生肉体关系，当为所谓的“荣耀”。
而颇值得玩味的是，这种“黄热病”是众多跨国情侣背后一个不可忽视的元素。
在欧美一些的主流论坛上，如何追求亚裔女性的帖子，长期受到网民的追捧与跟踪。
在这些帖子中，人们交流“追女”心得，部分成功“得手”的用户，还会贴出自己与亚裔伴侣的亲密照。
如此一来，这样的帖子在网络上热度“长盛不衰”。
而随着亚洲，特别是中国在近年来的崛起，以及越来越多第二代、第三代亚裔移民，跻身欧美社会中产阶层，在西方社会中逐渐产生新一股“向往”东亚妻子的热潮。
因为重视子女教育，有亚裔成员的家庭普遍会在一两代人之后，积攒大量的社会财富，并实现基层跃迁。
如耶鲁大学法学院教授蔡美儿撰写的《虎妈战歌》，更令欧美民众首次见识到原本居于社会底层的华人家庭如何在不到百年的时间内“批量生产”成功人士。
这些亚洲女性身上“闪光点”，都令在欧美位居精英阶层的“成功人士”格外钟情追求黄种女性。如社交媒体Meta的创始人扎克伯格，就迎娶出身江苏徐州的华裔女友普莉希拉·陈。
另外在婚恋市场上，黄种女性受追捧的程度也长期“霸占”榜首。
很多受访者都认为，亚裔女性在长相上不仅富有“异国情调”、体毛较少、形象清爽，而且忠贞持家。
在与白种或非裔女性的对比中，亚裔女性往往被认为吸引力更强。
因此，亚裔女性的热度在欧美婚恋网络平台上始终“高烧不退”，在美国甚至出现很多专门为白人男性介绍亚裔伴侣的交友网站。
由此可见，亚裔女性在广大白人男性群体中的吸引力有多大。
甚至连欧美一些标榜“白人优越感”的种族主义者，也有不少人落入亚裔妻子“温柔乡”中。
如欧美知名的极右翼政治人物，长期以白人优先理论示人的理查德·斯宾塞；新纳粹网站“每日风暴”的创始人安德鲁·安格林等，都有与亚裔黄种女性交往，甚至结婚的经历。
而西方社会这种对亚裔女性的狂热，也逐渐扭曲为部分白男“loser”到亚洲狂热的“猎艳狂潮”。
很多在生活在欧美社会最底层的“老白男”，纷纷前往东亚或东南亚地区，凭借着白人男性的身份和一嘴流利的英语就能在当地“骗财骗色”。
一些年过半百的白人男性，甚至在社交账号上公然贴出，自己喜欢亚裔女性，希望有一位泰国或菲律宾年轻妻子的宣言。
而更可笑的是这些帖子在平台上往往有数量不俗的点赞与正面评论。
少数偏激者甚至因此主动侵犯或伤害亚裔女性。
前些年闹得沸沸扬扬的“章莹颖凶杀案”，其涉案主犯克里斯滕森，就被挖掘出就有非常严重的“亚裔女性狂热”倾向。
可见，欧美国家的“黄热病”文化已经逐渐扭曲为一种病态的心理，从最开始的被吸引，到热衷，再到最后偏激的猎艳寻欢。
难怪越来越多的亚裔女性会登高一呼，号召西方社会停止这种对她们不公正的“物化”与“性化”攻击。
那为，什么在自诩平等自由的西方社会会诞生出如此不堪的文化呢？
其背后又有哪些深层原因呢？
“得势猖狂”，逆袭式的霸权思维与欲望宣泄
事实上，除却异国情调，以及更加暗合白人男性审美之外，亚裔女性在欧美世界婚恋市场大受欢迎的背后，还有更为深沉的历史文化原因。
首先，与亚裔女性交往，甚至结婚可以满足欧美男性“大男子主义”的心理，是其性别欲望与认同感的集中宣泄。
无论我们是否认同，相较于独立开放、强调自我感受与认同的欧美女性，东方女性在历史中大部分时间更多是以温柔隐忍、注重贞洁、顾全大局、重视婚姻的形象示人。
这一点在东西方文化激烈对撞的19-20世纪有着比较鲜明的对比。
彼时正值欧美第一波女权运动高峰，虽然女性尚未取得与男性等同地位与权力，但社会上已经有越来越多的人受到《女权宣言》的感召，开始争取女性权益。
这无疑开始冲击当时欧美主流的性别地位格局。
而相反的，越来越多欧美的水手与殖民者在东亚地区接触到很多日本，甚至是清国女子。
东方女性身上的特点给西方男性留下深刻的印象。
因为文化与历史现实的问题，在当时在东亚生活的女性在思想上更加保守，在情感上更加柔顺，在身份地位上对男性的依附性更强。
社会赋予女性的价值更多是通过结婚生育体现的。
通过婚姻跻身本国、甚至是国外上流社会，往往是女人的骄傲与完美人生。
因为长期信奉“适者生存”的社会达尔文主义，西方世界的男性普遍需要获取及彰显所谓的“主宰欲”。
这体现在物质层面，男人需要在事业上有所作为；而体现在家庭和婚姻层面，则较为注重伴侣的柔顺、服贴。
而这种状态在讲求男女平等的现代社会，实现起来有一定难度。满足欧美男士性别认同感的最佳场景，反而是在男强女弱的环境中。
这就决定在面对气质强势的女性时，欧美男性往往会承受额外的压力与失落感。
而这种持续的消极情绪，会令一部分观念扭曲且缺乏心理调节能力的西方男性，更倾向于在情感表现上驯服、被动的亚裔女性身上寻找自我认同与满足感。
这种“文化冲击”的突出代表，就是经典歌剧《蝴蝶夫人》，以及在其基础上衍生的《西贡小姐》等艺术作品。
这些故事虽然时代背景各有不同，但都在讲述着一个情节，即东方女性会为西方男性伴侣生儿育女，守身如玉，即便遭到男主的背叛也要“以死明志”。
如在《蝴蝶夫人》中，男主美国海军上尉平克顿在驻扎日本时，与艺伎巧巧桑以“临时婚姻”的方式“喜结连理”。
但国家一声令下，身为军人的平克顿依然要远离日本的“温柔富贵乡”回国履职。
三年之后，早已在美国成家立室的平克顿携妻子重返东瀛。原以为当年旧好可能有“重造就业”、醉卧花海，没成想当年在自己走时，巧巧桑已经珠胎暗结。
几年下来，她不仅为自己拉扯大孩子，还拒绝当地贵族公爵的求爱，为的只是等自己的“爱人”回来。
当巧巧桑看到平克顿与妻子卿卿我我后，巧巧桑竟以自杀的方式，表达自己对平克顿的思念爱恋与对其背叛的“控诉”。
虽然这部歌剧的中心思想一直饱受诟病，但其描绘出专情、顺从、不会报复的东方女性形象，无疑令欧美男性集体“高潮”。
“看呐！当你为生活琐事与妻子争吵不休时，当你为生活窘迫、地位低下而焦头烂额时，在遥远的东方有一位姑娘正在等待着你，她将对你予取予求，她将把你视为神明！”
试问，还有比这效果更好的跨国猎艳广告吗？
其次，东方世界形象在欧美舆论圈，前后差距极大的反差，令欧美男性对“征服”亚裔女性有强烈的“荣誉感”与满足感，是霸权思维的别样体现。
除却东方女性对欧美男性“天生”的“吸引力”之外，东方世界在近一百年迅速衰落也成为欧美男性“征服”亚裔女性的催化剂。
在19世纪以前，亚洲于欧美民众心中一直都是秩序、财富与先进的化身。
无论是《马可波罗游记》，还是孟德斯鸠对中国古代社会的高度评价，都无疑将东亚推上西方百姓心里的“神坛”。
但自从1840年鸦片战争之后，以我国为代表的东亚和东南亚国家迅速沦为欧洲殖民者案板上的鱼肉。
而相当一部分亚裔女性流落欧美被迫出卖肉体等事实，也令他们在心理上不再尊重东方各国。
这种前后巨大的反差，反倒激起西方人更强烈的虚荣感与满足感。
在我们生活中，经常发生所谓“小人得志”的情节。这指的是原本自卑自弃的人因为一两件事翻身得势。
此时“小人”们最常做的并不是利用优势，追求卓越，反而是优先报复当年比自己强，甚至是欺负过自己的人。
曾经的“奴才”变成“主子”，当年瞧不起我的人如今要仰视我，这种“赘婿逆袭”式的反转会给人巨大的满足感。
而对19-20世纪的欧美国家而言，他们对东方世界也处于一种“得势猖狂”的心态中。
而这种心理落实到个人生活中，就是西方男性热衷追求亚裔女性。
都说“男人通过征服世界来征服女人”，而对他们则是通过征服当地女性，进一步征服这块土地和文明。
这种白人男性占有异国女人的故事，其本质是西方文明在全球范围内扩张在普通民众心中的投射。
最后，受社会舆论和文化作品的推波助澜，越来越多的欧美男性落入所谓的“亚裔女性陷阱”，患上“黄热病”。
所谓“有需求就有市场”，白人男性对东方女性的青睐，也催生出不少主打白人男主启蒙并拯救亚裔美女，类似于“爽文”般的文化作品。如《苏丝黄的世界》、《大班》、《庭院里的女人》等电影无不是这类作品的“集大成者”。
事实上，这种情节的背后，晦涩地隐喻着欧美世界对于百年来殖民与侵略行为的遮掩心理。
他们会把欧美对落后地区的奴役，扭曲为西方世界对东方的救赎，即通过占有异国的土地，将当地居民强行带来所谓的“文明秩序”。
而这种“拯救”文化恰恰是信奉基督教的西方社会最具共鸣的元素，在《圣经旧约》中就有上帝挑选并帮助犹太人摆脱压迫的情节。
工业革命后，西方社会又将“拯救文化”作为先进民族统治落后民族合理性的一种论据。
所以这种“英雄救美”、“屌丝逆袭”式的故事在西方社会是极有市场的。
经过多年来媒体和文化作品潜移默化的影响，在广大白人男性群体中催生出对亚裔女性巨大的向往与狂热。
因为在他们的文化中，如果与亚裔女性交往，乃至于结合，那自己的身份就不是简单的上班族或无产者，而是歌谣中的白衣骑士和救世英雄。
这三点原因相互催生促进，并不断在欧美男性群体心理上固化这种意识与文化。
因为愚昧守旧，不仅造成东方世界的普遍衰落，也使得东方女性启蒙解放较晚，导致其行为格外符合西方男性的性别地位认知。
而通过文化艺术作品的宣传，一方面促进欧美男性对亚裔女性的热衷，另一方面也不断深化西方男性“征服”东方女性所谓的“正当性”。
事实上，在很多欧美男性的心中，结交亚裔伴侣更多是将其物化为排解生理需求的“工具”，并为其提供额外的虚荣感和道德优越感。
从根本上说，在欧美男性群体中弥漫的“黄热病”恰恰是其本身物化女性，压迫女性扭曲观念的集成表现。
那我们要一直忍受这种歧视吗？我们要如何改变这种现状呢？
不卑不亢，自尊自爱自强方有平等与尊重
其实当我们回顾欧美“黄热病”产生的文化因素时，我们能清楚地了解到，这种现象的背后，同西方舆论别有用心的宣传与百年来“西强东弱”的国际格局有着深刻的关系。
那想要扭转这种不利于国人的环境，不仅需要国家的强盛，更需要做为国人自己的坚持。
百年来国家的屈辱史都时刻在告诫我们，他人的尊重与正视从来不是刻意讨好出来的，而是要靠自尊自重拼来的。
其实通过网络，我们都能了解到目前无论在国内国外，都客观存在着欧美男性物化亚裔女性，出言挑衅，甚至是主动骚扰猎艳的案例。
如一名在美国生活的亚裔女性作家Christine Liwag Dixon就曾在社交媒体上坦言，因为西方媒体的炒作与抹黑，亚裔女性被诬蔑成狂热迷恋白人男性的“性感甜心”，而她自己多年来经常遭受异性赤裸裸的挑逗与侮辱，而这在欧美绝非是孤例。
连刚刚赢得金球奖最佳女主角的功夫打女杨紫琼，在最初闯荡好莱坞之时也遭遇过很多不公与歧视。
因为欧美男性对亚裔女性的固有观念，杨紫琼最初接到的好莱坞剧本一般都是柔弱动人，完全依附于白人男主的边缘角色。
这令身怀本事、一生要强的杨紫琼非常反感，她接连拒绝决多部电影的邀请，其中甚至包括在欧美大名鼎鼎的“007”系列影片。
面对欧美男性对亚裔女性根深蒂固的“性别优势”，杨紫琼没有屈服，最终沦为欧美影视圈又一支“花瓶金丝雀”，而是以精彩的动作戏和坚毅的品格赢得好莱坞的尊敬。
眼见杨紫琼态度坚决，片方最后决定妥协，他们不仅在剧本中加入大量关于杨紫琼的动作戏码，还将原剧本中杨与邦德的亲热戏全部删除，结尾仅以一个模糊不清，可暧昧可礼节的轻吻结束。
最终片方的诚意打动杨紫琼，也才有在后来堪称影史经典的《007之明日帝国》。
伟人曾经说过“以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡”，可见，要想斩断欧美男性对亚裔女性、乃至于亚裔人种根深蒂固的傲慢与轻视，我们必须要自尊自爱自强才有令其反思悔过的可能。
所以，当面对西方男性的追求时，国人应该平稳心态、擦亮双眼，以理性平和的心态来仔细审视眼前的“桃花”究竟是真实的爱情，还是短期的情欲呢？
结语
当面对两性关系时，我们应该更平等地对待国人与“洋人”，不要对外籍人士“卑躬屈膝”、“予取予求”，更不能“以之为荣”、“助纣为虐”式地纵容“洋垃圾”在国内胡作非为。
所谓“天助自助者”，面对西方社会对我们一如既往的傲慢与轻视，面对“东升西落”这一百年未有之大变局，所有人都需要为此努力。
国家目前已经拥有重塑世界秩序的能力，现在要看身为国家主人翁的我们了！