务
行走 I 思考 I 实践
“村超”爆火出圈，媒体赶赴榕江探访一个民间赛事为什么能够短时间内成为顶流，接棒“村BA”与淄博烧烤，从民间体育、民族文化、行政制度等方面均做了深入而详尽的报道。“村超”的正式名称是榕江（三宝侗寨）和美乡村足球超级联赛，其举办地三宝侗寨少有被挖掘。
在过去几年中，三宝侗寨及寨中赖蕾是我长期关注的对象，围绕她展开在三宝侗寨的一系列乡村实践，借此叙述开来。
· 三宝侗寨背景资料 ·
三宝侗寨位于榕江县车江乡坝区，包括车寨、恩荣堡、章鲁、寨头、英塘、脉寨、六佰塘、月寨、口寨、小堡等十村九寨，人口约一万余人，分上、中、下宝寨，合称“三宝侗寨”，其中章鲁村是侗族标准音所在地。三宝侗寨是全国侗族人口居住最密集的地区，侗寨中保留着完好的侗族生活场景，家家务农，户户纺纱，寨头村中有最古老的侗族祖先“萨堂”庙。
· 车江坝区是三宝侗族支系的中心，有一年三熟的万亩良田大坝，有清浅的车江，江岸上有密集的古榕群。
· 这里有清代侗乡独一无二、铭刻侗汉文字交流印记的车寨鼓楼。
· 这里有新世纪刚修建的气势宏伟上了世界吉尼斯纪录的三宝鼓楼。
· 这里是珠郎、娘美的故乡，侗戏《丁郎龙女》出产之地。
· 与榕江县城仅一江之隔，是千里侗乡距县城最近、最大的侗族聚居区，离高铁站仅10分钟车程。
（百科可查）
侗布·蓝染·侗戏
赖蕾是三宝侗寨中宝章鲁村人，现任榕江侗布艺术研究院院长，多年来致力于侗布的传承与复兴。人们常以“疯”来形容对某一种事物的痴迷程度，赖蕾在当地就被称为“布疯子”，面对媒体时她会认真澄清自己是“手艺的传播者”。
三宝侗寨家家织布，户户纺纱，在成立侗布艺术研究院之前，赖蕾创办了【牧梭人家】【娘美布彩】工作室，专用来织染。侗布在外界少有人知，初次听闻的人认为一个村寨出产的布应多为日常使用，难谈大雅。其实赖蕾工作室织造的布曾两次登上巴黎时装周，更是与爱马仕合作，双方第一次联系是在2015年，这次并不成功，因为赖蕾不会说英语；2016年爱马仕再次到访，后于2017年顺利达成合作。
一块块布料标本记录了赖蕾的日子（资料图）
埋在泥土里浸染的布，像是以布为路（资料图）
古榕群旁的沙滩是天然的晾布场地，成为大地景观
赖蕾也可说是当地蓝染的标志性人物，她的工作室满满都是蓝染档案，记录温度、时间对颜色的影响，假期也要敦促女儿把蓝染数据录入到电脑上。2017年，中国民族博物馆收藏了她“靛蓝24个节气纺织品”，并在证明中讲到：由贵州省黔东南苗族侗族自治区榕江县三宝侗寨的牧梭人家赖蕾制作的“靛蓝24个节气”实验纺织品，切合了中国传统时令24节气分割点体现出的时间和环境的轮换，在一年中24个节点染布料，形成了一系列不同的颜色:蓝绿色、蓝灰色和蓝紫色，并且在靛蓝染色过程中形成了一项大气指数和一种时间流逝的可视化量测。【牧梭人家】的这一作品承袭传统理念与工艺制作技术，兼具科学、艺术与审美价值，符合民族博物馆收藏标准，被予以永久收藏。
2018年，銮里，贵州旅发大会，二十四节气布展台
在二十四节气布前，手艺人现场展示纺纱环节
赖蕾重视手艺传承，专门购置儿童款织布机，现场教习
这也推动她在2018年注册“黔蓝”品牌。
说起蓝染，亚洲各地蓝染技艺并不沉寂， 由这一技艺定义的蓝色有中国“台湾蓝”，日本“阿波蓝”，而贵州蓝染底蕴深厚，枝繁叶茂，却没有该地域命名的蓝色。2018年，赖蕾与工作团队重提此事，认为注册【黔蓝】势在必行。至今，对【黔蓝】诸多标志性作品，赖蕾仍在酝酿，择机呈现于外界。
赖蕾常习书法。提笔写下黔蓝，是郑重也是时时提醒
赖蕾在甘肃进修时回顾一路对蓝染的研究与实践写下对“蓝色”的思考
有了稳定的生产，精神生活就将纳入日程。榕江侗布艺术研究院逐渐开展了三宝侗戏班、公共空间重建等社区工作。通过这些公益项目，研究院团队不仅培养了三宝侗寨内的一批绣娘，也借助深厚的社区基础，促成了老年人、中年人侗戏班的重新组建，让三宝传统上远近知名的侗戏传承有了基础，毕竟这里是珠郎、娘美（侗族人物名）的故乡，二人的故事也常被认为是“东方的罗密欧与朱丽叶”。去年四月，赖蕾与我在三宝展厅，一边翻看车江寨头志，一边讨论侗戏的场地，于是谈到希望把三宝侗寨废旧的车江电影院重新启用。电影院离她的展厅不远，紧邻“天下第一侗寨”景区。她本人对电影的感情也很深，至今保留着几十年前的电影票，“三宝侗寨有1万多人，有那么多项戏剧非遗，但整个三宝都没有一个戏院，想想可惜！”。
车江电影院·赖家大院
三宝耘里种养殖农民专业合作社
为发展侗戏，2022年4月，赖蕾牵头推进车江电影院的原址复兴计划，目标是建造公共人文空间，形成既有戏台，又能展示侗布织染的空间格局，集合生产方式与生活方式。在对细节的反复讨论中，车江电影院的未来雏形也更接近于一个活态的博物馆。赖蕾以此为框架向县政府提议，三宝侗寨区位优势明显，可作为粤港澳桥头堡的文化堡垒，向外界呈现它的厚重与生机。随之，在古州镇政府的协调支持下，电影院的危评工作开始展开。因年代久远，电影院修复需要较长时间，也需要大量资金，短期不可完成，因而作为课题从长计议。
这个过程极大肯定了电影院的价值，是赖蕾很欣慰的。
赖蕾与我查看车江电影院2022年4月
古州镇政府工作人员调研评估车江电影院2022年4月21日
章鲁村赖家大院俯瞰图2023年新照
赖家大院斜侧俯瞰图，能看出墙壁窗户等保存完好
给赖家大院赋予新意义，则是赖蕾的另一心愿。
赖家大院坐落在章鲁村，靠近古榕群，整体保存完好，为清朝建筑，始建于1870年，前有堂后有园，中间有天井，正屋墙面是家训，至今有人居住。院落前是大片荷花池，莲叶田田，矮墙历经岁月后现出斑驳，绿苔依附其上，静谧中昭示着某种意义。
电影院与赖家大院的复兴计划，带动了她的家人。大姐擅长缝制衣物、手作文创，二姐曾在去年完成《三宝侗族琵琶歌精选》一书，共收集40 首侗歌；前期录制时，侗布艺术研究院出路费、餐费、拍摄工具等，书籍印刷成刊后，备受寨中邻里好评。表弟常配合赖蕾开展工作，他熟悉附近山地路况，山间行车平稳，又做得一手好菜，近期又将去湘西学习蜡染非遗旅游产品设计；赖蕾的外甥和侄女也时常兼职摄影与制片。得益于山区教书多年的经历，赖蕾桃李众多，研究院开发的研学类课程逢假期旺季忙不开，有不少亲自带过的学生前来助力。
不同职业背景、差异化年龄梯度所组建起的团队，在处理事务时较为快捷。加之，赖蕾早年在深圳工作的经历与见识，使得她很容易接受新观念、新方法，也能够辨别哪些才是可长足发展的事情；她更是孜孜不倦的探索者，似乎不愿意重复，一年又一年，新事物、新场域从她手中诞生。
这为2022年6月成立三宝耘里种养殖农民专业合作社奠定了基础。
尽管赖蕾的双手已被蓝染染成褪不去的颜色，却从未用过这双手正儿八经种地。
成立合作社对她是极大的挑战。2022年7月15日下午，赖蕾和我坐在电脑前，写《三宝侗寨农文旅乡村永续发展项目》，在农业一章，计算谷种、肥料、鸭崽、鱼苗、水系统生态循环工程及其生产工具的费用等等——一笔一笔的背后可能是丰收，更可能是风险。
赖蕾一边算一边感到压力重重。
但她深知，“总要有人来做，大家都不做，都不种自己的稻米，又去哪里买呢？”
事情就这样在反复拷问中推动。
赖蕾品牌意识强，重视合作社名称。我提议了三个名字，其一是“耘里”，“耘”意味着耕耘，“里”是邻里。赖蕾很是喜欢，当下采用。在注册时需要加入所在地，于是便有了现在的“三宝耘里”。“三宝耘里”倡导恢复男耕女织，社员多由夫妇组成。
当月逢寨中手艺人集体活动赖蕾正式宣布成立合作社，并现场动员
合作社注册成功，牌匾也已做好，成员们合影
关于该项目，县政府给予了积极支持。县领导到田间地头去查看土地的真实情况，听赖蕾的整体设想和工作分解计划。这给了赖蕾很大信心，“得做出个样子来”。
项目启动后不久，我们打电话同步项目进度，谈话间她很惊喜地说：“你知道吗？合作社种地后，都热火朝天在忙，没有一户夫妻吵架的！”
赖蕾高兴的是什么，是自己与邻里，邻里与他人之间的关系，是一群人与这片土地的联系。
此心未歇。
为延续经营，三宝耘里合作社尝试招募耘主，开启认领模式，耘主福利除了认领田地的产出外，又梳理出三宝侗寨的民俗节庆、田野课堂、手艺研学课程、独家旅游线路、特色节庆美食等，对其系统整理归类，做成“耘主礼包”，引导外界对三宝侗寨的了解更加立体，产生情感联系——它更多体现了一个村寨发挥主观能动性的部分。
三宝耘里耘主招募令 | 与山川为邻 与自然为友
“村超”爆红后合作社将田野字体调整为“村超加油”寄予心愿
字体本身也是谷种所植此次“村超加油”共使用48种以上老谷种
最终，《三宝侗寨农文旅乡村永续发展项目》的框架思路总结为：
1）以车江坝区200亩土地为基地，建立侗族地区田园农业景观与技术示范区；
2）以侗布艺术研究院与赖家大院为基础，建立一座体验式田野文化工厂；
3）以电影院与周边配套用房为基础，建立一座榕江文化记录、传承与创新的乡村众创空间。首期目标是，建立【耘里】传统田园景观带 + 【黔蓝】蓝色文化工厂，主要为农业版块与文创版块两个部分。
在文件最末，赖蕾写道，希望三宝侗寨农文旅乡村永续发展项目可以成为东西部协作桥头堡地区在文旅产业领域的技术示范区与模式实验区。
（本文写于三宝侗寨）
李果酱
长期致力于跨文化研究与实践，探索城市与乡村的往还关系。现任果酱事务主理人，榕江侗布艺术研究院文化顾问。
出品：果酱事务
特别支持：榕江侗布艺术研究院
