文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6),再版稿。较一版有删改。
【原文】略
【注释】略
【释义】
内苑佳人,满地风光愁不尽;
边关过客,连天烟草憾无穷。
在架构不良、制度恶劣的条件下,再美好的事物搭配在一起也挽救不了衰落和愁苦的前景。
“否”卦喻示天地隔绝不相交通,所以谓之否:天地无雨露,世间成荒漠。否闭之时会有小人当道,权贵横行;贪官欺世,艺人盗名;猫鼠一窝,奸商害命;时世闭塞,民不聊生。纣王有臣民亿万,离心离德,故一触即溃、临阵倒戈,这就是上下不交的否治。这时候的正人君子都会坚持节俭避世的美德,以避免危险和灾难。绝不会贪图利益出去谋求高官厚禄和所谓的荣华富贵。
大往小来,可以理解为小人说了算而君子靠边站。也有人理解为成本大于收入。意思殊途同归:喻示凄凉破败、倒霉衰亡的景象。不管家庭、企业还是国家,否闭的根源无不来自于领导者的昏庸无能和心智不清。你可以没技能,但绝不能没有洞察人性的眼光。一个对人心、局势都懵懂无知的人主持事务,于人于己都是祸患。
初六:生逢否世的人们,应团结一心,坚守气节正道。不同那些一时得势的牛鬼蛇神沆漆一气,不被他们所蛊惑误导。就会吉祥无虞,保有亨通的希望。
正人君子固守气节乐于归隐田园,并不是因为没有进取之心而独善其身。只不过在时势否闭的时候,做“龙蛇之蛰”以存身蓄势而已。程颐说“其心未尝不在天下也”。
西汉张良不但有功于朝廷,还有功于吕后(助刘盈继位)。但刘盈登基后就成了傀儡。吕后擅权掌控了时局。她甚至在惠帝驾崩后完全操纵了朝廷。于是明辨世事的张良毫不犹豫地选择了引退。以至于在之后朝廷斗争的血雨腥风中,留侯家族自始至终都没有受到波及。大智大慧果然不同凡响。
六二:否闭的世道下,阴柔小人巴结奉承有权势的人总会有些获益(包承,小人吉)。正人君子否定此道,虽没有什么好处,但可以保持通往亨通的精神基础(大人否亨)。
一些小人之辈如果此时守不住清贫,耐不住寂寞,跑去和不良势力沆瀣一气。将来到了通泰治世,就会被正人君子和人民群众所不齿,伪君子也当不成了。
六三:自恃有靠山,在权贵的包庇下志得意满招摇过市,甚至为虎作伥,胡作非为。三十年河东,三十年河西,机运循环,待到时势扭转,必将招致清算和羞辱(包羞)。甚至还会碰到有实力、有背景的正人君子,被当场清算也不是没有可能。
九四:位高权重的人奉行君主的命令,强势出击扫黑除恶,替天行道,休止否闭的世道。这样不但不会遭受祸殃(有命无咎),还会因此得到民众的拥护而福祉流长(畴离祉)。
本爻以刚武之德处近君之位,挟震主之威会有杀身之祸。所以在本爻的位置上有所行动都应听从领导、长辈的安排,“威柄一归于上”(伊川易传注)。一方面可保自身安全,另一方面还可以团结同僚,获得他们更为广泛的支持。
九五:唯有刚阳中正的长辈、领导才能名正言顺地掌控局面,号召众人奋起终结否闭的局势(大人吉)。但因暂处否闭的时节,反动势力依然强劲,所以不可掉以轻心。应该像系连于丛生的苞桑那样紧紧的团结群众、扎根群众,以戒备邪恶势力的疯狂反扑。
上九:物极必反,否闭状态绝对不会一成不变。否闭之后必然是通达盛世。然而反危为安、变乱为治也不是消极等待而来的。也要漫长的酝酿和强健地推动。需要上九和九四、九五团结一心顺势而为,刚健果决地扭转这个否闭的状况。
在这由否转泰的档口,民众该是怎样的欢欣鼓舞啊(先否后喜)。
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