9月7日，由京商公司出品的纪录片《茶禅一味》登陆凤凰卫视多频道播出！
该纪录片首次将镜头对准茶与禅，来理清禅宗法脉相传的关系。
该片创作期间远赴韩国实地拍摄、访谈，追述中韩两国文化交流，回顾禅茶如何传播到韩国，留下了弥足珍贵的史料镜头，也为中国历史文化交流添上了全新的一笔。
《茶禅一味》凭借优秀创作理念及对“茶禅”文化的深入挖掘及发扬入选国家新闻出版广电总局推优纪录片名录，以及中国电视艺术家协会行业电视优秀作品。自媒体平台上线以来观看次数不断攀升，已有赶超央视热播节目《茶经》的趋势。收获了众多粉丝的追捧及热评。
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。
叩门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
这首《寻陆鸿渐不遇》是皎然禅师的名作，诗中讲述的是皎然去拜访陆羽的情形。陆羽在24岁时结庐隐居，成为一名隐士，写出了彪炳千秋的《茶经》。
他们一隐士，一僧人，在湖州山水之间相遇，竟然开启了中国乃至世界禅茶文化的源头……
名羽，字鸿渐
公元736年，唐开元23年，湖北天门龙盖寺的住持智积禅师在湖滨捡到一个弃儿。
在禅寺的暮鼓晨钟中这个孩子慢慢长大。他以《周易》的“渐”卦，“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”为自己起名陆羽，字鸿渐。
生活成长在禅寺的陆羽，虽然深受到佛家思想熏陶，但并没有成为一个出世的僧人。相反，年少时的陆羽偏重儒学，渴望入世。
公元755年，“安史之乱”爆发，繁荣昌盛的大唐由盛而衰，连年不息的战乱打断了陆羽的入世梦想，他不得不渡江南下躲避战火。
初到妙西的陆羽，正值人生的最低谷。他年幼遭弃，又被迫离乡，有心入世，世道却毁于战乱。他时常像魏晋名士阮籍一般，独行于旷野，到天黑兴尽，便嚎啕大哭而归。
陆羽的草庐在苕溪之畔，毗邻杼山脚下的妙喜寺。当时的妙喜寺住持正是皎然禅师，他所著的《诗式》是唐代诗歌理论的重要著作。
陆羽和皎然相识后很快结为忘年交。那时的皎然已经很有名气，与江南各地的文人墨客多有来往。
陆羽为人真诚，但貌丑口吃，并不善于和人相处。初来乍到的陆羽，通过皎然和这里的乡人水土建立起了联系。
啜苦咽甘，茶也
唐代宗大历七年，公元772年，颜真卿出任湖州刺史，他与皎然一见如故，并与陆羽结为至交。
妙西有好山好水，并盛产好茶。文人墨客常聚集于此，品茶论道，正是在这种氛围的激发下，陆羽开始专注于茶事的研究。
他遍游苏州、无锡、丹阳、南京、宜兴和浙江长兴、杭州、绍兴嵊县等地，此后又到江西上饶，对茶叶采制、饮用和茶史作了细致的考证和实践。
从茶的品种、器具的分类、烹煮的方法、饮茶的步骤，乃至古人的评述，陆羽将茶的秘密最终都凝炼在了七千余字的《茶经》里。
他细致地描述了烹茶的过程，其中宛然有天地。他看见茶沫在沸水中觉得“如回潭曲渚，青萍之始生，又如晴天爽朗，有浮云鳞然。”
青萍与浮云都是漂泊无根之物，随聚随散，世间万物迁流不停，在佛家术语里叫“无常”，无常出于偶然，不可预知，于是成为人们的烦恼。
陆羽一生命运坎坷，在历经人生甘苦之后，陆羽在茶水中看到了人生无常。
“啜苦咽甘，茶也。”陆羽在《茶经》里写下了这句千古名言。
陆羽墓
陆羽规范了茶的物质形式，皎然提出了它的精神维度。
皎然是世上第一个提出“茶道”二字的人，他在《饮茶歌·逍崔石使君》一诗中，将茶上升到了“道”的高度。
茶作为一种饮品，第一次被直接赋予了接近禅的精神内涵。
陆羽系统地总结和梳理茶事后，中国茶文化具有了相当的理论积淀，凭借着商贸地利之便兼有《茶经》的问世，中国茶文化跨海渡洋，开始大力向海外传播。
公元828年，新罗遣唐使金大廉自中国带回茶种子，奉诏种植于地理山，开始了朝鲜半岛本土茶叶种植的历史。
一千四百年前，南朝佛寺大兴，妙西像一粒种子被埋藏在湖州的山水间。两百年后，陆羽历经战乱来到这里，与皎然等人一起完成了中国茶文化标志性的著作《茶经》。五百年后，一名叫“石屋青珙”的禅师，将茶、禅、诗的意境演绎到极致，真正达到了“禅茶一味”的化境。
也正是他与太古普愚让中国禅宗临济宗法脉传到韩国，在短短15天内，两人开始了精妙的禅语机锋……
发布于：天津