有人吐槽说，看了这份榜单，“突然觉得小红，小花，什么的好独特”。还有人开玩笑说：

“梓轩和紫轩打架，撞上了紫萱和梓萱，可欣、可馨、可歆跑过来劝架，撞到了若曦、若溪和若熙……梓睿和紫瑞跑过去找班干部浩然、昊然、浩宇与宇豪。大家一起拉开了梓轩和紫轩，扶起了紫萱和梓萱、雨萱，宇琪、雨涵拿来药品帮大家处理伤口，最后梓轩、紫轩、紫萱和梓萱在大家的劝导下握手言和。”

吐槽归吐槽，玩笑归玩笑。

正经说来，自两汉而下，中国人给孩子取名字，就一直是这般“一窝蜂”式地趋同。

比如，《三国志·吴书》里记载的历史人物，成年后所取（一般由主持冠礼的长辈赐予）的字，以“子 ×”、“公 ×”、“德 ×”之类的组合最为流行。且看：

步隲字子山、诸葛瑾字子瑜、顾承字子直、顾谭字子默、张紘字子纲、鲁肃字子敬、吕蒙字子明、陈武字子烈、吕范字子衡、陆瑁字子璋、朱据字子范、全琮字子璜、周鲂字子鱼、锺离牧字子干、孙峻字子远、孙綝字子通、濮阳兴字子元……

这些子山、子瑜、子直、子默、子纲、子敬……如果集体获邀参加孙权组织的饭局，互相打招呼的场面（古人同辈间互相称字），必定会非常有趣。而且，“子”字桌之外，不妨再另开“公”字桌、“德”字桌……将周瑜字公瑾、黄盖字公覆、凌统字公绩、蒋钦字公弈、陆绩字公纪、骆统字公绪、贺齐字公苗……这些人聚在一起。一圈招呼打下来，估计会有人忘了自己究竟“字”什么。

之所以如此，是因为在那个时代的人们，认为“子”、“公”、“德”、“孔”是最适合用在名字中的美辞。

公瑾的 公与孔明的 孔，皆是当时全国流行的取名用字

不过，这股流行风气到了汉末已是尾声。再往后，魏晋六朝的家长们在给孩子取名字时，兴趣就迅速转向“之”字。

仅琅琊王氏的第六代至第九代，就有：

宴之、允之、羲之、颐之、胡之、耆之、羡之、彭之、彪之、翘之、崑之、晞之、玄之、凝之、徽之、操之、献之、茂之、随之、伟之、越之、临之、望之、陋之、肇之、桢之、静之、裕之、镇之、弘之、韶之、纳之、瓖之、泰之、悦之、悏之、瓒之、昇之、标之、唯之、逡之、珪之……

这批“王 ×之”里，最为后世熟知的，自然是书法家 王羲之和 王献之父子。不难想象，如果琅琊王氏搞一次四世同堂的家宴，将这批“王 ×之”全部聚到一起，他们彼此间互相称呼，将会是何等妙事。

不光琅琊王氏，当时有名望的大家族，如东海徐氏、琅琊颜氏、范阳祖氏、鲁郡孔氏、河间褚氏、南阳范氏，吴郡顾氏、陇西李氏、太原王氏……乃至于皇族司马氏（晋朝）、萧氏（南朝齐），也都流行以“ ×之”来为子孙取名。知名者有裴松之、祖冲之、刘牢之等。

按万绳楠的研究，魏晋六朝之人，之所以喜欢以“ × 之”为名，是因为五斗米道的大流行。这个“之”字，乃是“作为五斗米道的符号而载入名中”。琅琊王氏是信奉五斗米道的世家，所以族中“×之”泛滥成灾；南朝宋文帝的长子刘劭信奉五斗米道，于是他的儿子也分别叫伟之、迪之和彬之。

犹如分庭抗礼一般，当时还存在着另一批佛教信奉者。他们选择将各种佛教词汇放入了自己或子孙的名字当中。且看：

王僧辩、王僧朗、王僧达、柳僧习、姚僧垣、萧僧珍、李僧伽、江僧安、崔僧护、王昙首、荀昙、李瞿昙、姚悉达、殷梵童、姚菩提、萧摩訶、崔目莲……

再后来，当五斗米道与佛教遭受世俗政权的打压，地位急骤下降之后， “×之”、“ 僧 ×”这股取名风潮，也随之消失了。

王羲之像

到了 唐末五代，群雄割据，招贤纳士成为一种政治风尚。读书人为便于推销自己，或是对后代 寄托一种期望 ，纷纷给自己或子孙取名为“彦”（美士之意），仅见于正史记载者，就多达近150人，以致于清代史学家赵翼感慨说：“五代人多以彦为名，彦本美名，故人多以之为名，然未有如五代时之多者。”——在五代人的“名字爆款榜”上，“彦”字占据着绝对优势。且看：

徐彦章、史彦琼、乐彦桢、顾彦明、王彦章、谢彦章、寇彦卿、李彦容、霍彦威、李彦威、杨彦洪、王彦温、李彦柔、夏彦朗、王彦璘、张彦超、苻彦国……

到了宋代，读书人开始玩 “象数之学”，阴阳五行之说被以各种姿势弄得五光十色，姓名领域也受到波及。

于是乎，按五行相生理论，爸爸叫朱松，松属木，木生火，他儿子就叫做朱熹（熹是光明、炽热的意思）。爸爸叫秦桧，木生火，他儿子就叫做秦熺；火生土，秦熺的儿子就叫做秦堪。

古代的父母，不但为男孩取名时，如此这般“一窝蜂”跟着潮流走，为女孩取名的情况，也差不多，只是少了一些与功业相关的色彩。

比如，有人搜集整理了出土唐代墓志中的女性姓名。统计分析后得出结论，唐代女性取名时，最常用的字是下面这些：

姑、妃、姜、娥、婵、娟、娇、嫔、娴、妙、好、婷、珊、琼、瑶、琰、玉、璧、金、宝、珏、璋、琪、琏、珍、媛、丽、静、善、柔、和、德、淑、惠、婉、顺、容、恭、诚、端、贞、真、棣、芳、芬、霞、云、兰、倩、素、秀、阁、香、华、英、霞、月……

虽然时间是一千多年前，但与今天的中国一样，唐代女性当中，也随处可见小芳、小玉、阿云、阿珍、静静与珊珊——区别只在于，那个时代的人不喊对方小芳小云，而是更喜欢用排行来互相称呼，所以史料中更常见的记载，是“张十八员外”与“公孙大娘”。

大体而言，流行给孩子取什么样的名字，可以反映时代政治、文化层面的的基本特征。魏晋南北朝的“×之”、“僧×”是如此，五代的“彦×”、两宋的五行相生，也是如此。

当代的情况，自然也不例外。

其中，总体使用频率最高的6个字是： 英、华、玉、秀、明、珍。

划分时间段后，1949年9月30日之前出生者， 使用频率最高的10个字是： 英、秀、玉、珍、华、兰、桂、淑、文、明。

1949年10月1日至1966年5月出生者，使用频率最高的字是： 华、国、建、民（以及 援朝、保国、跃进等词）。

1966年6月至1976年10月底出生者， 使用频率最高的字是： 文、红、梅、军、东、立、斌、卫、兵。

1976年11月至1982年6月底出生者，则开始大量使用彬、婷、磊、搏、昕、妍、璐、萌、曦、薇、妮、莹、蕾、娜、伟、海、波、涛、毅、飞、宇、锋、巍。

时下霸榜的梓睿、梓晴、子睿、梓轩、梓豪、浩轩……究其本质，乃是2000年以前出生者，因不满足于他们的父母给自己所取的 婷、磊、昕、妍、璐、萌、曦、莹、蕾、娜……而继续向文雅、别致中努力寻求的结果。

只不过，这种寻求，明显受到了流行小说与偶像剧人物命名潮流的影响——可供参考的一项研究，是台湾2014年发布的一份《姓名统计分析》。其中提到，1950-1970年代出生的台湾男性，名字大多含有“志”字，比如志明、志伟；1970-1990年代，就变成了 家豪、冠宇、冠廷占据前排。

2000年以后，男性名字的前排，变成了承恩、承翰和品睿；女性名字的前排，变成了宜蓁、欣妤和诗涵，晴和彤也广受青睐。该报告说，这种变化是“随着偶像剧的兴起”而发生的。

梓睿、梓晴、子睿、梓轩、梓豪、浩轩……的流行，与冠廷、品睿、宜蓁、欣妤、诗涵、子晴、羽彤的流行，其实是一回事。

台湾民众各世代前三大取用名字

当然，具体到“梓”字的流行，还有一个特殊性，那就是“五行取名”传统的伪复兴——前文说了，两宋之人玩的是五行相生，今人玩的是五行缺啥就用名字补啥，路径截然相反。笔者查询了多个取名软件和取名网站，发现“梓”字被它们统一归为“木”属性，引申为“生机勃勃、茁壮成长、自强不息、生命力顽强”等吉祥寓意。不过，似乎是为了避免引起家长的反感，没有一家软件或网站提及“梓宫”、“梓器”等词汇。

但他们显然没有料到，梓睿、梓晴与梓萱会变得满大街都是。一如千年前的中国父母，料不到满世界都会是彦章、彦威与彦超。

参考资料

①新华社公众号：《2020新生儿爆款名字出炉！这个名字，连续5年销量第一？》，2021年1月5日。

②以上人物姓名，均见于《三国志·吴书》的列传部分。

③这批人名，引自萧遥天《中国人名研究》，新世界出版社2007年版，第65-66页。

④万绳楠：《魏晋南北朝史论稿》，安徽教育出版社1983年版，第202-203页。

⑤萧遥天：《中国人名研究》，新世界出版社2007年版，第83-84页。

⑥赵宏勃：《姓名与社会变迁：对墓志材料中唐代妇女姓名用字的社会语言学分析》，会议论文，2004年。

⑦中国社会科学院语言文字应用研究所汉字整理研究室/编，《姓氏人名用字分析统计》，语文出版社1991年版，前言、第68页、第311页、第587页。

⑧该研究由台湾当局发布于2014。文中所引资料见该报告第52页。

本文经公众号“短史记-腾讯新闻” （ID：tengxun_lishi）授权转载。

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