凤头人面铜壶 记者 谢伟 摄

　　盛唐时的长安，是世界第一个人口超百万的国际大都市。无数的西域友人沿着丝绸之路来到长安，在这里留学、经商、为官……他们带来新鲜的外来文化的同时，也彰显着大唐开明开放的胸襟和包容气度。

　　酒肆门前，“胡姬招素手，延客醉金樽”；西市的“美食街”，“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”；翩翩五陵少年，则“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”……时隔1200多年，临潼博物馆里，国家一级文物“凤头人面铜壶”静静诉说着这段辉煌历史，六个高浮雕人面，酷似“天竺”面孔，又富含波斯元素，是中亚文明、印度文明和中国文明融合交流的见证，再现唐代丝绸之路的文化包容和文明互鉴，成为丝绸之路联通东西方和世界文明交流的有力物证。

　　国宝出土石破天惊

　　“和一般文物不同，这件铜壶特别之处在于它出土于庆山寺地宫，它经由丝绸之路带至长安，铜壶本身还有很多使用痕迹。”临潼博物馆社交科科长焦娟告诉记者，这件文物背后还和中国第一个女皇帝——武则天有着密不可分的关系。

　　1985年5月5日12时许，临潼县新丰镇露台乡的一位农民在凤凰塬（即姜塬）烧砖挖土时，无意中挖出了已经封存1200多年的唐代珍宝——释迦如来舍利宝帐，宝帐内置银椁，银椁内置金棺，金棺内藏舍利瓶，舍利瓶中珍藏着释迦佛真身舍利。后经抢救发掘共出土文物146件（套），等级文物119件，包括有凤头人面铜壶、三彩盘、三彩狮子、三彩南瓜以及壁画和石刻等一批极其精美的盛唐文物。

　　至此，庆山寺这座武则天时期建立皇家寺院遗址重见天日。根据庆山寺遗址出土的上方舍利塔记碑中记述，开创于武周时期的庆山寺为皇家供奉，规制极高，因武周皇朝的覆灭在开元初年曾经历了一次整肃而衰落。经历了20多年衰败，开元后期，唐玄宗又倡导佛教，开元二十五年寺院开始重修，经历5年建设至二十九年完成，并举行了盛大的佛祖真身舍利供奉法会。

　　然而，在唐武宗时期的灭佛运动中，声望如天的庆山寺也未能幸免被毁之祸，大量的地上佛教珍宝被掠一空，地宫里的佛教珍宝尘封地下，庆山寺也随着岁月的流逝，渐渐淡出人们的记忆。

　　中印友好往来的见证

　　当时庆山寺如来佛骨舍利的出土轰动了佛教界，同时出土的精美唐代文物更是享誉海内外。一时间，临潼博物馆门庭若市。

　　已故临潼博物馆原馆长赵康民在他撰写的《武周皇刹庆山寺》一书写道，陕西史学、文博界泰斗武伯纶先生曾评价这批文物：“我八十多岁了，汉唐文物见得数不清了，可从来也没有看到过这么精这么美的。”

　　庆山寺出土的这批艺术瑰宝，曾四渡日本、两次前往欧洲展出，在国内多次巡展于大江南北。所到之处，观展者、参拜者纷至沓来，络绎不绝。

　　这当中，凤头人面铜壶的艺术价值颇高。“该壶凤首龙柄，壶颈细长，喇叭形圈足。一般称为‘胡瓶’，根据瓶身造型等细节，判定它是通过丝绸之路传入的。”焦娟说，根据铜壶的弯眉大眼人面造型，以及两两共用一条发辫，可以判断这是天竺也就是印度女子的造型特征，是中印友好往来以及中亚文明、印度文明和中国文明融合交流的印证。

　　胡瓶背后的长安胡人

　　“唐代的都城长安是丝绸之路的起点，一个名副其实的国际大都会，胡人大量入居，胡风盛行。有的胡客甚至能来长安居住数十年，娶妻生子，购买田宅。”焦娟表示，对于铜壶的来历已无据可考，可以肯定的是它与丝绸之路有关。

　　临潼博物馆原馆长赵康民认为，这个铜壶上，发现了很多使用痕迹。由此推断，铜壶不是专门为法事定制的。很有可能是西域的僧侣和商人们携带铜壶到长安城后，看到盛事，就把铜壶供奉在地宫中。另一方面，长安城中的贵族十分喜欢胡瓶，普通人没有资格享用，也有可能是当时贵族所献。

　　根据史料记载，唐代长安的胡人，为官做将，出入于朝堂内外；经商兴贩，活跃于坊市之间；吟唱弹弄，风行于宫廷与街巷；讲经布法，游走传布于各大寺庙之间，构成了当时长安一道独特的风景。

　　陕西师范大学中国西部边疆研究院教授韩香指出，当时的胡人群体也不是指某一个具体的族群，而是泛指来自西域（今新疆地区）、中亚、西亚等地的各种人群，包括西域人、粟特人、波斯人等。他们有的是长安入侍为质的西域各国王族成员后裔，有的是投诚者如安附国，还有的流亡人员比如萨珊波斯王族后裔及其追随者，更多的是胡商以及匠人、乐人等。对胡人来说，长安是他们实现梦想或寻求庇护之地，他们乐居长安，也渐染华风。（ 西安报业全媒体记者 杨明）

　　文物档案

　　凤头人面铜壶：高29.5厘米，腹径14.5厘米，铜质，凤首龙柄，长束颈，长颈上作凸弦纹三周，喇叭形圈足。腹作六个高浮雕人头面，人面部肌肉丰满，弯眉大眼，小口修鼻，口与鼻距离极近，从壶口俯视，尤似一朵盛开的莲花。额前分发，两两共结一条发辫，俨然一副天竺人的形象。