央视《典籍里的中国》观后感范文4篇.docx

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1、央视典籍里的中国观后感央视典籍里的中国观后感范文范文 4 篇篇 篇一品读尚书，品味经典篇一品读尚书，品味经典 最近几天，央视频道推出了典籍里的中国第一期，观后我 震撼不已。 典籍里的中国用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事， 情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了尚书 ， “政 书之祖，史书之源” 。 尚书又称为书有很多华夏文化的创始 性论述，比如第一次出现“礼” ，第一次制定历法。 尚书是“文 化元典” ，很多很多第一次都在里面。 教授们讲解尚书后，大幕拉开，表演开始。说到尚书 ， 最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守书 讲书 ，是尚书的传承者，因此是故事的主角。故事

2、表演中 以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线， 插入了大禹治水， 武 王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学书的历史故事， 让观众深入了解尚书中的故事。 故事中的伏生让人感动。他一辈子爱书 ，一家人用生命保 护书 ，年老后在山东一带讲书 ，传承尚书 。倪大红老师 把伏生演活了，仿佛就站在我面前。 表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。 “读书而知先贤治政之本，读书而知朝代之兴废之由，读 书而知个人修身之要。 ”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的 财富。 典籍里的中国讲述了在这片神州大地上创造文明的故事， 让我们知道我们的生命源起何从， 我们的脚步迈入何方， 以新的方 式读懂典

3、籍， 让书写在古籍里的文字活起来。 品读典籍， 体味经典， 吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。 篇二不读典籍，愧对先人篇二不读典籍，愧对先人 在亲戚家拜年时看到典籍里的中国的预告，觉得央视出品 的质量应该不错，看完觉得不只是没让我失望，更是深深的震撼， 过程中有几次看的我泪流满面。 节目通过古今读书人对话的形式讲述， 通过戏剧的形式再现历 史。 节目演绎了多个场景， 老戏骨们演技炸裂， 群演也各个演技在 线， 加之舞台效果多种加持后， 给人极强的故事沉浸效果， 加上 书 中经典部分的诵读，看得我热血澎湃，被深深震撼。油然而生出强 烈的华夏儿女自豪感。 是什么让华夏文明的精粹绵延不绝？ 我们

4、从何而生，为何而来，又将去向何方？ 每一部华夏文明的典籍及其薪火相传的过程给了我们答案。 整个节目中， 最打动我的还是伏生跟晁错讲述自己和家人护书 的部分。 秦焚书以后书仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火 烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏。 在浩瀚的历史大潮中， 任何一个个体都显得微不足道， 无比渺 小。 可是伏生却视书如命，凭一己之力用生命护书 。为逃 兵荒伏生带着家藏的书从咸阳运回山东老家，途中他的儿子为 护书死于兵劫，妻子为护书病故。 老戏骨倪大红饰演的伏生在回忆这段坎坷时欲哭无泪的陈述， 将伏生以命护书之艰难刻画的入木三分，看得我泪流满面。 虽后世发现了书其他留存的版本，但那一刻对他来说

5、，华 夏文明的传承的重担压在了他身上。 而他和家人用生命诠释了 “薪 火相传” 。 是什么给了他们如此决绝的力量？一定是 书 中的思想鼓舞 了他，一定是书中的智慧塑造了他。 后人评价： “汉无伏生,则尚书不传;有尚书而无伏生, 人亦不能晓其义。 ” 所以， 与其说是伏生和家人以极强的愿力以命护书， 这又何尝 不是华夏文明在一个微小个体身上所展现出的惊人生命力？ 能够绵延五千年历程， 这是华夏文明生生不息的真理， 也是人 类文明延续的真理。 时间所限，节目不可能把尚书所有的内容全部展示出来。 但这已经足够。她让更多人认识了尚书 ，了解尚书对 华夏儿女意味着什么，引导更多人去关注尚书 ，学习尚书

6、所蕴藏的华夏智慧。 知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。 虽然当今世界的科学技术水平比古人高，但在人文智慧方面， 我们还远未超越古人。 历代后人所做的所有探索， 也不过是为古圣先贤智慧做的注脚。 希望可以借由这一个栏目开始， 自己能够对中华文化的核心理 念有一个基本认知， 学习构建起自己的华夏文明知识体系， 不断学 习体悟古圣先贤的深邃思想和无穷智慧。 此刻，很多问题，已有答案。 篇篇三三 刚到新年， 典籍里的中国一场“ 尚书的流传”感动了不 少人。真的把诘屈聱牙的古籍活了起来！ 可惜，在今古文尚书这个问题上，似乎没有说得很清楚。 尚书概况 尚书 ，即上古之书。 “惟殷先人，有典有册” 。中国自古重 视文献流传，上古文献有所谓的“三坟五典，八索九丘”之说。相 传，楚左史倚相能读三坟五典八索九丘。 中国很早就建立了史官制度，其中有“左史记言，右史记事” 的说法，事即为百国之春秋，我们今天可见鲁国之春秋 。记言 之书，即为尚书 。 尚书为记言，主要记载前代明君贤臣之言论，有典谟誓命 训告。而根据所