中国现实主义诗歌的源头诗经，诗经中的名篇名句

经典咏流传：《诗经▪桃夭》

名著撷英（1）：《诗经》

具有较高艺术价值和知名度，能经得起时间的考验，被广泛认知的文学作品，就是名著。名著可以陶冶人的情操；读者在名著中可以吸取精华。

1、《诗经》：

《诗经》在先秦时期称为《诗》，汉武帝时，《诗》被儒家奉为经典，才称之为《诗经》，是《五经》之一，也是《六艺》之一。

《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集。据传《诗经》为尹吉甫（西周时期著名的贤相，被尊称为中华诗祖）采集，孔子编订的收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。六篇笙诗为《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》。有标题有内容的共305首，所以《诗经》又被称为《诗三百》。《诗经》反映了周初至周晚期约五百年间的社会风貌，产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今的陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

在内容上，《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣，共15国风，160篇。《雅》是周人的正声雅乐，又分为《小雅》和《大雅》，合称“二雅”。其中包括《小雅》74篇，《大雅》31篇。《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗；《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《颂》是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。

蒹葭苍苍

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。《诗经》是周代社会的一面镜子。《诗经》也是我国现实主义诗歌的源头。

《诗经》的艺术手法（表现手法）被总结为赋、比、兴。简而言之，赋就是铺陈直叙；比就是譬喻，包括比喻和象征；兴就是借助其他事物作为诗歌的开头（联想）。人们把风、雅、颂、赋、比、兴合称为“诗经六义”。

《诗经》的语言具有音乐美，诗三百皆有曲调。明代大音乐家朱载堉在《乐律全书》中说：“《诗经》三百篇中，凡大雅三十一篇，皆宫调。小雅七十四篇，皆徵调。《周颂》三十一篇及《鲁颂》四篇，皆羽调。十五《国风》一百六十篇，皆角调。《商颂》五篇，皆商调。”

孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

司马迁说:“《诗》三百，大抵圣贤发愤之所为作也。”

《诗经▪关雎》

《诗经》中的名篇名句有：

《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

《桃夭》：逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

《硕鼠》：逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

《鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《民劳》：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。

《采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

《诗经▪采薇》

《静女》：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

《氓》：总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

《七月》：七月流火，九月授衣。

《子衿》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

《木瓜》：投我以木桃，报之以琼瑶。

《淇奥》：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《山有扶苏》：山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

《采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

风雨中人

《风雨》：风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳？

风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜？

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