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生死-----生命体存在的周期过程，由生开始至死结束，其意义被赋予整个宇宙，可以看作是万物自始至终的任何形式和过程。

轮回-----生命体重新焕发生机的那一刻起，自此生命体具备了另一种存在的形式，其内涵和意义被重新定义但不违反自然规则。轮回的核心意义就是具有生命意义的灵魂，它决定了轮回的过程和方向，当实在的肉体和心理学上的实体形成一个整体的生命意义时，我们可以称其为灵魂，当肉体进入死亡状态时，灵魂就会离开然后会进入另一个肉体躯壳内，这就是人们在宗教哲学思想中所理解的轮回。

死亡到底是不是生命的终结？生命的开始到底是不是死亡的轮回结果？前一个问题可以用我们的唯物主义世界观去审视或定义，生命一旦结束所有的事物都将会失去了必然的意义，在那里意识和灵魂没有讨论的价值。科学最擅长的是用最客观的真理和实验来验证事物真伪，然而却无法在任何角度将第二个问题解释清楚，意识和灵魂到底会不会出现生死轮回的可能性？

我们说不同文化体系所造就的思想价值观各有差异，但不可否认的是宗教教义的核心价值观跟科学价值观有着根本性的对立矛盾，但两者的存在对于社会文明程度的进步同样具有建设性和肯定性，在宏观层面宗教信仰即可以促进文化科技交流，也可以起到国家社会稳定的催化作用，在微观层面上可以约束人与人之间的行为及道德规范，增加人与人之间的和谐因素。显然各个国家的法律体系中明确了宗教信仰的权力和义务，赋予了宗教信仰的自由和意义，也就是说在国家层面宗教的意义和本质得以诠释。在科学和宗教信仰之间，生死和轮回最有意义的阐述我觉得应该各有其表，既然放在科学中无法解释和验证的问题，那就站在宗教哲学的角度上去解释是不是较为客观。

纵观世界历史和各地的文化不难看出，灵魂与转世的解释在全世界都有深刻的文化烙印，特别是一些宗教发源地，在信徒的精神世界里早已深入骨髓，从古埃及文明到西方的古罗马、古希腊文明，再到古印度文明一直到东方的华夏文明，再看南北美洲和澳洲的当地文化，无一不映衬出灵魂转世的精神文化烙印。当今的世界随着高科技发展的日新月异，灵魂转世已变成了一个淡化模糊、似是而非的精神概念，站在科学的角度上而言就是一个秘而不宣的谜题，根本没有人了解现实中灵魂转世的具体细节，只是给与了它众多神秘色彩的粉饰。

生死与轮回在科学上的意义

在物理学上，自从爱因斯坦的狭义相对论和质能公式被广泛地认定后，物质不灭理论得到了全世界的认可，质量和能量之间的转换就有了物质永不消失的定律----质能守恒定律，这说明物质本质上不会消失，而是转化成了另一种形式-----能量，所以站在庞大的宏观角度上而言，从地球到太阳系再到整个宇宙，都是遵循着这一亘古不变的规律运作；站在渺小的微观世界来描述，一样不外乎这一普遍性的定律，宇宙中物质以微小粒子----原子作为基本构成单位，所有的物质包括恒星、行星、行星碎片、星际尘埃、气体、生物体、水等都是由基本原子构成。原子在物质的质量和能量转换之间保持不变，唯一变化的是物质的形式改变，比如恒星的诞生是由星际尘埃和气体集聚产生，N多年后恒星逐渐老化最终形成超新星爆发，所有的物质被抛向了宇宙空间，那些被抛洒的物质N多年后又成了恒星的造星材料，如此周而复始永不停息的存在于演化的进程中。

再比如水在地球上几乎无处不在，作为所有生命体的最基本的依赖因素，水每时每刻都在进行着无休止的生死轮回，植物吸收了水然后动物将植物吃掉吸收，又被动物排出体内渗入地下或被蒸发变成了水蒸气，蒸发后的水蒸气又变成了雨水重新回到地面供植物和动物吸收，如此的多形式反反复复的循环都是一种生死轮回的体现。

站在生物学角度上来看，生死轮回的体现同样明了直白见形见影，形形色色的植物除了争奇斗艳渲染世界之外还有另一种自然使命，就是维持生存壮大自己延续下一代，在季节和天灾面前趋利避害从不放弃自己的使命，要把后代按照自己的基因样本蓝图传承下去，这其实就是生命的生死轮回最含蓄的体现。

反观动物的自然属性完全符合这一特征，参与肉体进化加速繁衍后代，在苛刻残酷的自然法则下为生存而战斗，为繁衍后代而忙于拼搏，被自然法则淘汰的仅仅是它们的肉体本身，而它们为生存为繁衍后代的自然使命和遗传信息一直传承下去，就算是遭受灭顶绝种之灾，最多也是化为原子回归宇宙再成为构建其它物质的材料，一样还是处在生死轮回的车辙中。所以在宇宙中它们的生命形式不存在实际意义上的消失，而是在滚滚进化潮流中周而复始自强不息。

生死与轮回是宗教教义的核心内容

生命的意义是什么？这个问题可以站在哲学的角度回答。

在生物学中意识和灵魂有没有科学的基础？这个问题无论是站在科学角度还是哲学角度都很难回答，有人说意识和灵魂不等于大脑的活动行为，两者可以离开人的肉体进入任何可能的空间，显而易见这样的问题最好是运用宗教思想去描述。

古人的观点虽然经受了时间的考验，但人类的知识需要与时俱进的深刻进化，我们想要科学的发展更加完备和正确，那就只有拿出更加新颖更加有创意的思路，在最大限度地利用古人智慧结晶的同时还要结合科学的严谨性，两者可以作为动态的互动因素展开一个多元化的探索之路，而不是采取单一的路径选项。传统的古人智慧包含了古人内在的主观世界的认知内容，而科学则能解释和分析客观世界，所以要想完整的了解世界就必须要将古人的智慧和现代的科学结合起来使用。

生死与轮回的意义体现实际上最早源于青铜器时代之前的新石器时代，在进入农耕文化时期宗教开始萌芽，人类的信仰体系开始建立，虽然没有文字记载但在世界各处发现的一些远古文明古迹中可以看出端倪。

古埃及文明的法老陵墓和木乃伊就是这一宗教思想观念的产物，他们为法老建造陵墓制作木乃伊，就是要让尸体保存完整有利于灵魂转世，开始下一个生命形式的意义。在古代印度的一些哲学文献和宗教文献中，生死与轮回的理解最为全面，其中古印度上古时期的吠陀文献中最古老的《梨俱吠陀》，文中生动明确地诠释了轮回机制的详细架构，《奥义书》以及其它众多的梵文文献都有较为明确的阐述。

我们完全可以去除自己的主观色彩去审视这些上古文献资料，文中所阐述的轮回的内容是什么，如何去轮回，生死和轮回的核心问题是什么，在这些问题上我们可以认为，古印度的宗教思想家确实达成了生死与轮回观点上的一致，他们将灵魂作为生死与轮回的主要核心内容，他们认为灵魂的本质是永恒不灭的，只是在肉体的躯壳之间改变形式寻找安身之所。他们认为一切永恒的物质都不是被创造出来的，如果即使是被创造了出来那也是仅限于过去。吠陀文献强调了灵魂的永恒性，将灵魂的描绘非常的实体化，甚至有它的外在特征和形象。

《薄伽梵歌》则是重点强调了灵魂不灭的本质，人的肉体可以死亡消失，但灵魂会反反复复的寄托于各种躯壳之内。而当前的印度一些葬礼中还在沿用这些诗歌来为死者超度亡灵，试图将灵魂引向正途以求轮回转世化解罪孽。诗歌中写到“它无生，亦无死，存在，永恒，未来，永生”！

灵魂的不灭性、永恒性和精神性是古印度宗教文化的思想精髓，它所强调的是即使肉体毁灭了而灵魂仍然自强不息，继续以永恒的方式寻求来世的肉体躯壳，而肉体躯壳不会因为多样性就让灵魂变得失去了意义，它可以寄居在任何生物体内，所以生物体才会变得有灵性有存在的意义。

为什么古印度的哲学思想家如此热衷于对灵魂和转世轮回地设想构思呢？难道仅仅是宗教信仰所需吗？显然不是，从《吠檀多》和《奥义书》中可看出他们对灵魂的理解还有更深层次的含义。他们认为灵魂有三个特质即永恒、有意识和极乐，我们可以解读其中的内涵，永恒的灵魂是一种启发性的特制可以带给人们快乐和精神满足，让人们感知到世界和自身的意识认知，而人们都想要让自己在世界上生活的更久甚至永生，这不但仅限于灵性动物还包括哪些极为低级的任何微生物，都有在逆境中趋利避害跟所收到的生命威胁做抗争。当我们意识到死亡是不可阻挡的现实时，其实整个宇宙还在一如既往的运转下去，从而死亡只是生命的结束但灵魂仍然长存于宇宙。

人们对生存与世界的渴求就像灵魂那样一样永恒，这就可以解释人们为什么会有如此强烈欲望的原因，在本质上永恒的灵魂是人体的核心，有了灵魂的人才会有生命的意义，否则那就是一具行尸走肉的躯壳，所以渴望永生的根源就是来自己的核心-----灵魂，人们有着不同层次的精神需求和自我认知，无论是何种形式的那些来源，都不可能相对于一具肉体躯壳而赋予生命力。所有人都在本能的追求幸福快乐、创造自身的价值，在这一点上其实人类并不孤单，看看自然界的动物行为就知道它们也在追求自己的幸福快乐，这就是说肉体想要获得的精神满足是来源于体内的核心----灵魂。

《薄伽梵歌》所阐述的灵魂内涵并非是以人类为中心，而是以整个自然界的生物体作为描述的对象，在人、动物和植物之间以自我意识为主导因素来寻找差异，但动物和植物都具有独立个体当然也一定具有独立的灵魂主体，只是与人类相比它们缺乏抽象事物的理解和领会能力，在肉体层面缺乏自我意识与灵魂的覆盖能力，这就是人类和其它生物的灵魂主体的差异性。《薄伽梵歌》将阐述的观点与所有的生物统一在了一起，强调了在精神进化的进程中生命的死亡和消失都是事出有因，无论多么渺小无关紧要的生命都是在这种进化中一路向前的，所以灵魂的统一思想决定了灵魂的轮回去处，人的灵魂转世取决于前世的因果报应，也就是说人的下辈子很可能是野兽或者是任何一种生物。

佛陀和摩诃吠罗都有这种灵魂转世轮回并最终得以解脱的意念，在他们的教义中将轮回的过程阐述的淋漓尽致，他们在传经言教中提到为了安抚那些受困与肉体和精神折磨下的灵魂，让他们在佛祖慈悲之意下得以解脱和帮助从而结束在六道中轮回的苦境。

嗜那教的宗教文献中特别强调了“业”的概念，虽然与哲学意义上的轮回、重生、自由及非暴力无关联，但在概念上却有着内在的紧密联系，在郁多罗佛教经书中，“业”的关系我们可以解读为人的所作所为而获得的造化与回报，是包含着深刻的因果关系。经书中描述人的灵魂可以在“业”的影响关系下重生为其它任何动物，除了人其他的神明和恶魔一样，死后灵魂和“业”被一起送入生死轮回的天道中直到解脱。

锡克教的信仰体系中也有灵魂转世的教条，教义中明确的阐述了所有的生灵都有灵魂，而灵魂会经历不同的生命形式，直到最纯洁的净化才可以解脱与神相伴而行。锡克教的圣书锡金圣典中记载了840万个生灵物种，灵魂要在这些物种之间全部要轮回一遍方可解脱。要想打破这一禁锢就要信奉真神，只有得到真神点化悟透神语之人才可获得救赎，生死轮回才会消失。

地中海周边的西方古代文明世界同样也发展出了不同版本的生死轮回的宗教信仰，在古希腊的哲学体系中灵魂轮回转世的思想源于古印度，无论是早期的毕达哥拉斯还是后来的柏拉图主义，都是深受印度宗教教义的言传影响。

柏拉图主义认为灵魂本来源于神境，但是由于神犯了错误需要受到惩罚，就要将灵魂打入凡间人类的肉体内，要想摆脱这种束缚就必须要接受轮回并净化灵魂。柏拉图的《斐德罗》篇中描述，灵魂被比作是两匹一黑一白奔跑着的马拉着的马车，黑马充满能量精神旺盛但很难驾驭，白马则精神饱满但性情温和易于控制。人死后灵魂就会上升到一个非常美丽的地方，那里由神明主持和守望，如果马车被控制得当灵魂就会到达神界跟他们平起平坐，如果驾驭不好马车灵魂就会被再次拉入轮回转世的天道中。柏拉图将那片神界描述成了世外净土，没有欺诈和剥削，没有痛苦和悲伤，那里存在绝对的公平和正义，只是被神明严格的守望着。

在古希腊哲学思想中，脑力劳动和宗教活动都是属于净化灵魂的行为，只要付出实际行动来世会得到一个比之前更好的轮回，这一思想也反映出了柏拉图主义有意分化社会阶层，让自己的哲学思想境界达到最高层次，成为社会中最上层精英的宣示，柏拉图认为自己最终会离开世界，身为一个最好的哲学思想家他可以实现灵魂在轮回转世中的解脱，最终要和神明在一起成为其中的一员。柏拉图指出了七种轮回的灵魂化身，诗人是最高阶层其次是农民，最底层的是当权统治者；他认为动物也有阶层，在灵魂转世轮回中欲望过于强烈而无法控制马车，来世就会变成了动物。

灵魂在死亡与轮回中的表现形式

死亡是什么？站在科学角度回答这问题很容易解决。

死亡时灵魂会发生什么？这个问题无法用科学来描述，但可以用宗教哲学思想来加以描绘。在吠陀古文献中早已将人死后灵魂是如何旅途的问题给形象化，描述说人死后的灵魂旅途会出现三个阶段，这三个阶段当然也是轮回的过程。人体生命终结时灵魂离开了肉体，而肉体是封存灵魂的载具，和肉体紧密相连的是人的思想，思想是由精神、智慧和自我意识（灵魂）构成，而意识或灵魂独立于前两者，前两者可以被看作是物质世界的一部分，唯独灵魂意识是游离于物质世界的联系纽带。

《薄伽梵歌》中深含的意境就是将死亡轮回理解成三种事物，一种是将肉体看做外在物理世界的物质部分，这一部分是实体化的身体看得清摸得着，站在大一统的理论角度也可以看作是具有原质属性的自然界，在定义上被描绘成一个活动的自然物质；第二种事物是在这个自然物质中还存在一种精神层面的东西----思想，思想由精神的现实、精神维度、精神实体及自我认知所主宰，思想和肉体可以被看作是一部分；第三种事物就是在哲学思想和理论下不被广泛讨论的物质-----灵魂，灵魂是整个死亡轮回过程的关键体现。

灵魂可以独立于思想和肉体之外，而精神体在其中的作用是帮助灵魂和肉体联系外界的媒介，它也是肉体过往所有信息的存储库，它的存在让人感觉到实际存在的意义。灵魂跟肉体之间的这种关系刚好解决一些神秘而又诡异的现象，一些濒死体验或前世记忆的现象就不难理解了。

在世界上有很多关于濒死体验的案例，在医学上往往会有些失去意识的人在濒死状态下准确的感知到周围正在发生的事情，站在科学角度看一个在医学临床脑死亡状态下能准确感知任何事物的人根本不可能存在，然而现实情况下并非如此。如果从这一角度出发，把濒死体验的人看作是意识和精神体一直存在于肉体中，当肉体进入死亡状态时意识（灵魂）就会开始从精神体中脱离而传向大脑，再从大脑中传给外部世界获取感知效果。虽然因为失去意识（灵魂）眼睛无法实现正常工作，大脑在死亡阶段关闭了物理视觉区域，但意识（灵魂）本身还是清醒的，视觉精神感官区域仍然在活动，灵魂和精神体暂时离开了肉体进入周边空间。还有一些较为极端性的案例其中包括盲人在濒死体验下的场景感知，也可以以此来解释。

然而对于一些在科学上更为极端的案例，比如有些儿童可以记得前世的事物，一些过世的人和事物都可以准确的说出来。这一类的现象可以解读为在灵魂和精神体离开死亡肉体之后，记忆并非仅限于留在了实体大脑中，同样也会存储在精神体的精神中，精神伴随着灵魂携带了前世的信息，理论上前世的信息会被来生所获取，但是由于每个人的精神体层次不同信息隐藏会有深浅之分，故而不是所有人都能在来世感知到前世信息的存在，只有极少数人能够感知信息并被大脑获取。

在世尊往事文献中对灵魂旅行的描述，灵魂在人体死亡后离开肉体的那一刻起，会被自我封存在精神体中，如何理想的打破封存离开精神体取决于自我的能量场，通常能量场强的人灵魂会从头顶部离开并上升，而能量场强大的人都是前世轮回中灵魂被得以净化的人。灵魂上升的通道分为多个宇宙维度，从头顶出窍的灵魂可以进入高维度世界，那里是神明守望的净土乐园，而从身体其它部位出走的灵魂就会下降，下降的低维度空间是凡人和各种各样的生物，灵魂在选择轮回的身体时是由前世的功德造化及因果报应来决定，来世可以是动物或植物，可以成为鬼怪或恶魔。

轮回机制的原则虽然决定了灵魂下一个转世的目的地或目标，但也有灵魂无法实现轮回而中断于半途的可能，比如那些因为极端事件出现自杀或意外身亡的受害者灵魂，由于灵魂出窍违背自我的意愿和精神体的崩溃，此时灵魂处在虚无状态下就会打破轮回的机制急于去寻找临时的生命体作为藏身地，这时就会出现鬼怪附身的现象。

当灵魂在轮回机制的原则下到达了下一个生命体目标时，就相当于轮回脱去了外壳换装一个新的被赋予生命意义的外壳，就好像是因为自我的意愿，喜欢那种颜色款式的衣服而后换装上去就完成了轮回。当灵魂找到了目标完成了轮回，进入新的生命体后所有的意义都改变了，这是因为人类的肉体允许灵魂表达任何自由的意愿，人类的身体可以让意识由物质层面上升到精神层面，人类的这种能力可以让灵魂逃离轮回而进入永生的层面。

至此生死与轮回的秘密不单是一个宗教哲学的话题，更多的是可以被赋予了科学的意义。死亡与超越可以化解凡俗，再生和永生可以求得最终的归宿，在离开那具认知贫乏的肉体躯壳最终得以解脱的那一刻起，灵魂装载着前世的知识踏上了未来的希望之路，从中获得了属于永恒意义的美和真理。