资料来源：《图解心经》张宏实著，2006年，橡实文化出版 因為五蘊法也是由因緣條件而存在的，由此所起的作用和形態，都不過是關係的假現。。。
。。。這種假現的作用與形態，雖空而還是有的。如氫氧合成 的水，有解渴、灌田、滌物等作用，有體積流動的形態，從此等形態作用上看 ，一般即認為是實有的。然若以甚深智慧來觀察，則知任何作用與形態，都是依關係條件而假立的，關係條件起了變化，形態也就變化了，作用也就不存在了。
諸法的存在，是如幻不實的，需要在諸法的當體了知其本性是空，這才不會執為是實有了。
。。。常人以為有的不是沒有，空是沒有的不是有，把空和有的中間劃著一條不可溝通的界限。
依般若法門說：空和有是極相成的，二者似乎矛盾而是統一的。佛法是要人在存在的現象上去把握本性空，同時在畢竟空的實相中去了解現象界的緣起法。
。。。這種假現的作用與形態，雖空而還是有的。如氫氧合成 的水，有解渴、灌田、滌物等作用，有體積流動的形態，從此等形態作用上看 ，一般即認為是實有的。然若以甚深智慧來觀察，則知任何作用與形態，都是依關係條件而假立的，關係條件起了變化，形態也就變化了，作用也就不存在了。
諸法的存在，是如幻不實的，需要在諸法的當體了知其本性是空，這才不會執為是實有了。
。。。常人以為有的不是沒有，空是沒有的不是有，把空和有的中間劃著一條不可溝通的界限。
依般若法門說：空和有是極相成的，二者似乎矛盾而是統一的。佛法是要人在存在的現象上去把握本性空，同時在畢竟空的實相中去了解現象界的緣起法。
《般若經講記》印顺导师著
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