天门市 - 湖北省辖直管市 免费编辑 修改义项名

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天门市行政分确间费八充仅海区划天门，因境内西北有天门山而得名。早在原始社会晚期，这块随是句亚甚石月纪土地上就有人类繁衍生息。在著名的石家河新石器时代部落遗址中，出土了大量七、八千年以前的石（玉）器、陶器、骨器、蚌器、粳稻和青铜器等文物，还发现了陶祖这一原始社会父系氏族时期的重要标志性文物。石家河文化被写入"九五"高等教育重点教材《中国古代史》。

天门市，古代属风国，春秋时属郧国，战国时为楚竟陵邑。秦朝设置竟陵县（取"竟陵者，陵之竟也"之意，即山陵至此终止），属南郡。

西汉时，竟陵县隶属江夏郡。新切企零政送剂座对东朝王莽将竟陵县改名守平县。至东汉又复名竟陵县。

三国时，竟陵县为吴国荆州江夏郡所辖罗什。

299年（西晋元康九年），竟陵县属竟陵郡，郡治武绝冲站请设石城（今钟祥市）。东晋末年，分竟陵县设置霄城县。

454年（南朝宋孝建元年），竟陵县属郢州竟陵郡。479年（南齐建元元年），迁竟陵郡治至竟陵县境。550年（梁大研难终红助宝元年），竟陵县并入简兴绍率约概官脚表怎霄城县，仍属郢州竟陵郡，郡治设霄城。561年（北周保定元年），霄城县改为竟陵县。

583年（隋开皇三年），废除郡制，实行州、县两级制，竟陵县属复州所辖，州治设竟陵。603年（仁寿三年），复州治案高川远切所迁至建兴县（沔阳）。大业初，复将州改郡，复州改为沔领资阳郡，竟陵县属沔阳郡。

622年（唐武德五年），沔阳郡改为复州，州治迁竟陵溶县。633年（贞观七年）州治又迁沔阳，属山南道。742年（天宝元年），复州改为竟陵郡，属山南东业致践左害府氢氧拉菜道所辖。758年（乾元元年），又为复州。763年（宝应二年），州治再迁竟陵。

五代时期，竟陵县一直为州（郡）治所。936年（后晋天福元年）赵娘作受业优另村底让，为避石敬瑭名讳（"敬"与"竟"同音），遂改竟陵县为景陵县。天福五年，直隶防御州治所设景陵县。后汉复名竟陵县。

962年（北宋建隆三年），为避赵匡胤祖父赵敬之支聚说百讳，再改竟陵县为景陵县，由湖北路复州所辖。1073年（熙宁六年雨升绿）撤销复州，景陵县属荆湖北路安州（州治设今安陆县）。1086年（元祐元年）恢复复州建制，州治设景陵县。1130年（南宋建炎四年），于景陵设常什置德安府、复州、汉阳军镇抚使。1133年（绍兴三年），又于景陵设荆湖北路安抚使，景陵县属荆湖北路复州。1236年（端平三年），荆湖北路安抚使治所迁至沔阳。由于蒙古军南下，州、县治所亦随迁至沔阳，后转徙频繁。

元代，景陵县先后属复州、复州路，沔阳府所辖。

明代初期，景陵县为景应苦子强么陵卫。1370年（洪武三年），撤卫改县，隶属沔阳府。洪武九年改府为州，直属湖广布政使司，景陵县属沔阳州所辖。1531武年（嘉靖十年），沔阳州改属承天府（治所在今钟祥市）所辖，景陵县亦随属承天府沔阳州。天启年间，景陵县属承天府直辖。

清代，景陵县属湖北省双福适绝每安陆府（府治设今钟祥市）。1726年（雍正四年），为避康熙陵寝名（景陵）讳，改景陵县为集粒击以天门县，此名因县境西北有天门山而取。

民国初期，天门县属湖北省襄阳道所辖。1又及深洋介受928年（民国17年）废道，天门县为省直辖七讲都烟志曲决片压。民国21年，为湖北省第六行政督察区所辖，行政督察专员公署设天门县城。

民国25年，改属第三行政督察区，行政督察专员公署设随县（今随州市），直至1948年（民国37年）9月24日天门县城解放为止兵。

民国28年6月，天门县国民党政府迁至第三区合丰店；民国32年春，迁至京山县六房嘴与随县体胶该示额之环潭；民国34年9月迁回竟陵镇。

1938年1月开始，中国共产党领导天门人民进行抗日战争，先后在本县东部、西部、南部与邻县边境地区结合部建立天汉县、天京潜县，1948年属江汉地区行政公署鄂中专区。1949年5月，湖北省人民政府成立。同月25日撤销天京潜县、天汉县，恢北令责破用复天门县建制。同年7月，改属湖北省荆州专区。

新中国成立后，天门县属荆州专区所陈收块为送殖担风辖，1970年荆州专区改称荆州地区。

1950年6月，天门县汉江以南的毛咀区划入沔阳县。同时，沔阳广举他存为怀松县汉江以北的仙北等地划入头美货溶秋天门县。1955年7月，潜江县汉江以北的张港，京山县的多宝、拖市划入天门县，1996年11月蒋湖农场回归天门，2001年8测落苗息烧龙仍足假月总后沉湖基地（天门部分）移交天门，形成现境。

1987年8月3日，国务院批准撤销天门县，设立天门市（县级），原天门县所辖行政区域仍为天门市行政区域，仍属湖北省荆州地区管辖。1994年1衡苦打承0月24日，经国务院批准，湖北省人民政府下发鄂政发〔1994〕143号文件，决定天门市实行老期染石频兰汽饭省辖直管。 [1]

天门市现辖3个街道办事处、21个镇、1个乡、93个居委会、528个村铁宪愿展航年转委会。 [2]

备注：1、2018年度天门市进行行政区划调整改革后，各乡镇情况统计明细。

2、黑体代表社区、仿宋代表村委会。

3、绿化大队于2018年10月30日改为绿化村村民委员会。

4、其他：蒋湖农场和白茅湖农场共有13个大队不算在行政序列内。

天门市位于湖北省中南部，江汉平原北部。版图总面积2622平方公里。平面地理坐标介于东经112.33ˊ45〞－113.26ˊ15〞北纬30.22ˊ30〞－30.52ˊ30〞之间。东与汉川、应城接壤，北与京山、钟祥毗邻，南面和西面隔汉江与仙桃、潜江、荆门相望。境内东西最大横距约85公里，南北最大纵距约58公里。

市境北缘与大洪山余脉的低丘相连，西、南面有汉水环绕。整个地势自西北向东南倾斜，形成低丘、岗状平原和河湖平原三种地貎，冲积平原又分为平原和滨湖两个亚区，三种地貌面积分别为33.84平方公里、739.78平方公里和1848.38平方公里，各占全市总面积的比例为1.3%、28.2%和70.5%。市域范围内，海拔最高191.5米（佛子山顶），最低23.2米（多祥镇的陈家洲），其他一般为28~34米。境内县河、汉北河等29条河流纵横交错，张家湖、华严湖等多个湖泊密布。 [3]

天门河天门市河流流域面积达50平方公里的河流43条，河道总长1131.9公里，逐步形成了现今的几大河流，即汉江、上天门河、下天门河和汉北河。

天门市位于汉江下游，境内湖泊众多，面积100亩以上的45个，湖泊总面积达37.38平方公里。大多分布在丘陵平岗与平原湖区的交接地带，跨市界湖泊1个：肖严湖（跨天门市、孝感市）；城中湖泊4个：东湖、西湖、北湖、小南湖。其中水位面超过1平方公里的有陈家湖、张家大湖、石家湖等，以张家大湖最大，水面面积6.53平方公里。 [4]

天门市天门属于北亚热带季风气候。具有光照充足，气候湿润，春温多变，初夏多涝，伏秋多旱，生长期长，严寒期短的气候特点。虽然地势地貌比较单一，但由于北部大洪山脉对冷空气的阻挡作用，西南沿江地带出于江汉河谷边缘，东北处皂市河谷南下冷空气影响，形成了该市气候的区域分布特点：热量条件东北部和西南沿江一带略低，其他地方略高，水资源东南部多，西部和北部少，光资东高西低。

冬季，天门受变性及第大陆气团控制，盛行偏北风，干燥寒冷，是全年降水量最少的季节，仅占全年的百分之九，1月为最冷月，平均气温为3.8℃，常有冻害。

夏季，天门受西太平洋副热带高压影响，盛行偏南风，闷热多雨，七月为最热月份，平均气温大多在27～30℃之间。六到八月降水量占全年的39%，形成雨与热同季节。梅雨期多暴雨，出梅后，常有伏旱或伏秋连旱。

春秋为季风交替季节。春季时冷时热多阴雨冷害。秋季年际的差异大，大多数年份秋热气爽，但有的年份阴雨连绵出现“秋寒”。

全市耕地167690.18公顷；园地876.59公顷；林地7661.43公顷；草地775.24公顷；城镇村及工矿用地31581.51公顷；交通运输用地7955.41公顷；水域及水利设施用地44242.14公顷；其它土地459.65公顷。

天门市矿产资源有：原盐、无水芒硝、石油、地热、石灰石、石膏、硫磺等。小板盐矿区的储量为：表内盐储量C+D级10528万吨，表外盐储量C+D级23866万吨。无水芒硝开采条件好，硫酸钠含量高，表内体共生硫酸钠储量C+D级668万吨，表外伴生硫酸钠储量C+D级4142万吨。地热分布在皂市李场等丘陵地区。石油开采主要在彭市、张港、杨林三个地区，年开采量为近10万吨。 [5]

天门物产资源丰富，除农作物和家畜家禽外，野生动植物约有1100余种，其中动物200余种，植物900余种。

农作物：棉花、稻谷、小麦、大豆、大麦、蚕豆、荞麦、粟、玉米、薯类、花生、芝麻、菊芋（俗名洋生姜）、苎麻、黄红麻、甘蔗、烟叶等。

动物：兽类有黄鼬（黄鼠狼）、水獭、草兔、狗獾、狐、牙獐、貉、小麝鼠、豹猫、刺猬、家蝠、穿山甲、长吻松鼠计13种。鸟类43种。鱼类64种，其中以鲤科鱼类为主，鳅科次之，有不少重要经济鱼类，如青、草、鲢、鲤、鲫、黄鳝、鳜、长江银鱼、红鱿、河豚等。软体动物15种，其中产于天门河的橄榄蛏蚌（俗名义河蚶）为名贵水产品，享誉全国；三角帆蚌和褶纹冠蚌，分布在张家湖等湖泊，是培育珍珠的优良母体品种。两栖动物4种，其中蟾蜍可入药。爬行动物11种，其中龟、鳖为贵重滋补品。蠕动动物2种。节肢动物5种，其中虾、螃蟹、蜈蚣经济价值均较高。虫类14种，其中蜜蜂、蚕有较高的经济价值。其它30余种，不少是害虫天敌。

植物：在900余种植物中，有药材9类152种，其中属国家收购的有20种，年收购量一般为31.8吨，其中野生半夏行销国内，有“荆半夏”之称，1976年采挖量达到155吨；枸杞远销江浙两广等地，1981年产量达到8吨；还有经济价值较高的水生植物，如藕、荸荠、菱菜等。全市蔬菜有12类，70多个品种。果树30余种，其中无花果树、银杏（白果）树等为珍贵树种。花卉有7类，188个品种。 [6]

天门市户籍总人口160.92万人，全市常住人口127.23万人。社会从业人数78.63万人，其中从事第一产业22.41万人，第二产业23.15万人，第三产业33.07万人。乡村劳动力59.5万人，其中男劳力31.9万人，女劳力27.6万人；人口寿命平均为74.3岁；老年人口（65岁及以上）比重为13.1%。 [7]

天门市多宗教并存，多民族杂居。现有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教。我市有寺观教堂10处，固定活动场所44处，教职人员71人。市级宗教团体2个，即佛教协会和道教协会。

有少数民族20个，人口5200多人，以土家族和回族为主。回民1200多人，主要集中在岳口镇；土家族2000多人，主要分布在彭市、张港、蒋湖、多宝、渔薪等地；其他还有朝鲜族、满族、壮族、蒙古族等18个少数民族，分布比较零散。少数民族基层自治组织一个，即岳口镇回民事务管理委员会。 [8]

全年全市实现地区生产总值（GDP）591.15亿元，增长8.2%。其中：第一产业实现增加值80.44元，增长2.8%；第二产业实现增加值302.85亿元，增长8.2%；第三产业实现增加值207.86亿元，增长10.7%。第一产业增加值占地区生产总值的比重为13.6%，第二产业增加值比重为51.2%，第三产业增加值比重为35.2%。在第三产业中交通运输仓储和邮政业、批发和零售业、住宿和餐饮业、金融业、房地产业、营利性服务业及非营利性服务业增加值分别增长37.2%、7.3%、6.1%、6.6%、7.1%、21.7%和1.5%。当年按常住人口计算的全市人均地区生产总值46259元，按不变价计算，同比增长15.5%。

全年全市共完成财政总收入29.85亿元，可比增长15.5%，完成地方公共财政预算收入20.40亿元，可比增长12.3%。其中地方税收收入15.51亿元，同比增长20.2%。全年财政总支出78.38亿元，同比增长5.9%，其中一般公共服务、公共安全、教育、科学技术、社会保障与就业、医疗卫生、节能环保和城乡社区事务等八项支出，分别累计支出7.38亿元、3.02亿元、12.47亿元、1.70亿元、16.89亿元、9.59亿元、1.62亿元和3.80亿元，较上年分别增长1.2%、28.7%、-24.3%、21.0%、24.7%、15.6%、206.9%和31.8%。

全市居民消费价格水平上涨1.8%，涨幅比上年提高0.3个百分点。八大类消费项目中，交通和通信类价格上涨3.2%，教育文化和娱乐类价格上涨3.0%，食品烟酒类价格上涨2.6%，生活用品及服务类价格上涨0.8%，其他用品和服务类价格上涨0.7%，居住类价格上涨0.6%，医疗保健类价格上涨0.5%，衣着类价格上涨0.3%。全年农业生产资料价格上涨1.3%，商品零售价格上涨1.3%。

石河田园风光全年全市农林牧渔业增加值85.4亿元，按可比价格计算，比上年增长3.3%。

农作物种植面积累计353.91万亩，较上年减少17.7万亩。其中粮食种植面积247.76万亩，比上年减少13.53万亩。棉花播种面积15.23万亩，比上年减少2.76万亩。油料种植面积56.43万亩，比上年减少3.96万亩。蔬菜种植面积28.53万亩，比上年增加0.78万亩。

全年粮食总产量85.70万吨，比上年增加2.3万吨。棉花总产量1.04万吨，比上年减少0.13万吨。油料总产量10.00万吨，比上年减少0.11万吨。

全年生猪出栏102.9万头，比上年减少2.0%。家禽出笼876.64万羽，比上年增加1.8%。禽蛋产量3.60万吨，比上年增长5.8%。

全年水产品产量11.68万吨，比上年增长6.6%。

全年园林水果产量1.65万吨，比上年增长6.5%。

各类农民专业合作社发展到2964家，其中省级示范社28家。农村土地流转率达到45.5%。2018年末农业机械总动力160.45万千瓦。

天门高新园全市全部工业增加值267.31亿元，可比增长8.0%。年末全市规模以上工业企业283家，规上工业增加值增长8.0%。工业总产值同比增长13.4%，其中股份合作企业增长11.6%；股份制企业增长12.6%；外商及港澳台投资企业增长17.9%；其他经济类型企业增长14.4%；轻工业增长14.3%，重工业增长11.9%。

全年规上工业销售产值同比增长13.3%，产品销售率98.0%，实现出口交货值46.6亿元，增长7.0%。全年规上工业实现利润同比增长4.0%。

全年全市资质以上建筑业企业41家，比上年增加10家。建筑业总产值121.01亿元，同比增长21.0%。房屋施工面积517.08万平方米，增长29.2%；竣工面积51.53万平方米，增长2.4%。

全年全市共实现社会消费品零售额359.55亿元，同比增长11.6%，批发、零售、住宿和餐饮四大消费业态分别实现销售额207.96亿元、341.98亿元、7.59亿元和37.73亿元。纳入统计的限额以上商贸法人企业84家，比上年增加3家。全年外贸出口形势稳定，货物进出口额8.9亿元，同比增长6.4%。其中出口额8.6亿元，增长5.2%。

全年全市接待旅游者人数99.54万人，其中国内客源人数99.46万人，增长22.7%；国内旅游收入6.07亿元，增长12.0%。

2018年底全市共有各类中小学179所，在校中小学生数143393人。全年普通小学招生12808人，毕业生12920人。普通中学招生20377人，毕业生17251人。全市专任教师9194人。幼儿园181所，在园儿童36655人。特殊教育在校学生136人。

天门学校

校名	简述	校址	校园风光
湖北省天门中学	湖北省天门中学是一所享誉全国的省级示范高中，始建于1912年，学校以一流的环境，一流的设施，一流的师资，一流的管理，一流的业绩，确立了天门中学在全省乃至全国一流名校的地位。学校占地面积358亩，建筑面积11万平方米，环境优美，设施齐全，育人氛围浓郁。高标准的教学楼、综合楼、实验楼、艺术楼、图书馆、大礼堂、运动场、师生食堂、公寓楼以及多媒体信息技术装备，充分展示了百年名校的现代气息、良好的育人条件和学习生活环境。	天门市竟陵钟惺大道西端	天门中学
湖北省天门实验高级中学	湖北省天门实验高级中学是一所享誉荆楚的全日制重点公办高中，占地面积230多亩，64个教学班，在校学生近4000人，教职工300余人，专任教师全部具有本科学历，其中硕士学历教师60人，在职特级教师4人，市管拔尖人才1人，天门名师6人，省市级学科带头人和骨干教师50人，高级教师120人，国家二级心理咨询师70余人。	天门市竟陵办事处陆羽大道东1号	天门实验高级中学

全年全市共获各类专利授权542件，发明专利累计拥有量81件。全市高新技术企业增至74家，实现增加值59.8亿元，同比增长13.5%。

市第一人民医院2018年末全市卫生机构1032个，其中医院15个。共有床位6411张，其中医院拥有床位4221张。卫生技术人员6204人，其中执业（助理）医师2549人。

全年全市常住居民年人均可支配收入22206元，比上年增长8.4%。其中城镇人均可支配收入28825元，同比增长8.7%；农村居民人均可支配收入16598元，同比增长8.0%。城镇、农村居民人均消费支出分别为17037元和10020元。

2018年末全市城乡居民基本医疗保险参保129.35万人，城乡居民社会养老保险参保69.99万人。城镇和农村最低生活保障对象分别有10596人和32515人。全年结婚登记8804件，下降6.84%；离婚登记3031件，下降0.59%。

年末全市各类社会福利收养单位528个，收养单位拥有床位8217张。社区服务机构193个。

城市精细化管理水平不断提高，“数字城管”全面推行，市容环境整治成效明显。国家卫生城市创建成功，国家文明城市进入提名，城乡环境持续优化。主城区建成面积34.4平方公里，绿化率达到36.6%，污水处理率97.1%。

全年PM2.5年均浓度42μg/m3，空气质量优良率73.7%。

水功能区断面地表水质达标率100%，农村自来水（安全饮水）普及率96.5%。

2018年末全市森林面积3.86万公顷，增加0.05万公顷。森林覆盖率14.49%。建立自然保护区4个，占地0.29万公顷。

全市继续大力推进节能降耗工作，单位GDP能耗继续保持下降态势。全年能耗总量增加5.7万吨标准煤，单位GDP能耗比上年下降4.9%，实现年初“双控”目标。 [10]

天门素有棉乡、侨乡、文化之乡“三乡宝地”的美誉。28万多名华侨、华人旅居海外40多个国家和地区。“茶圣”陆羽，唐代诗人皮日休，明代竟陵派文学创始人钟惺、谭元春，清朝状元蒋立镛等历史名人灿若星辰。境内有距今5000多年的石家河遗址，入选“2016年中国六大考古新发现”“2016年度全国十大考古新发现”。天门是闻名全国的“状元之乡”。自恢复高考制度以来，共为国家输送大学生近20万人。著名作家秦牧曾在《文汇报》上撰文盛赞“天门上了状元榜”。 [11]

石家河文化

湖北天门 石家河遗址是长江中游面积最大、等级最高、延续时间最长的史前聚落遗址。从距今6500年开始有人类在此生活居住，至距今4300年左右达到最鼎盛时期。整个遗址群占地面积达8平方公里，是国内发现的规模最大的史前聚落群。 石家河文化的玉器代表了江汉平原史前玉雕的最高水平。

这一大规模的遗址群于1995年起先后进行过10余次系统考古挖掘。2015年11月开始的发掘共发现9座后石家河文化时期的瓮棺葬，其中5座有玉器随葬，总计发现各类玉器250余件，其工艺水平代表了史前中国乃至东亚地区玉器加工工艺的最高峰。 石家河古城是当时的区域政治、经济、军事中心和区域首领驻地，而石家河聚落群，既是石家河文化时期江汉平原的统治中心，同时也是孕育中华文明的摇篮。 [12]

2017年4月12日，备受瞩目的“2016年度全国十大考古新发现”揭晓，天门石家河遗址作为新石器时代考古项目的代表成功入选，摘下了考古界的“奥斯卡”。

2017年，石家河遗址入选“中国十大考古新发现”和第三批 国家考古遗址公园立项名单，荣获“世界考古论坛重大田野考古发现”奖，石家河遗址保护利用上升为省级战略。

茶圣陆羽文化

陆羽故园天门是茶圣 陆羽故里，世界 茶文化的发源地、中国茶文化之乡，茶文化历史悠久，陆羽是天门最大的品牌资源。天门市大力普及茶文化知识，推广品茶饮茶的风尚，把品茶饮茶、宣扬茶文化作为一种健康文明的生活方式，融入到大家的生活理念。

在弘扬茶文化的基础上，天门同步大力发展茶产业链，成立了茶文化产业发展领导小组，编制了《天门市茶及茶文化产业发展规划》，努力打造成一个集观赏茶基地、茶植物园、体验茶艺、茶生产、交流茶文化交流、茶产品交易、加工茶系列产品生产及加工于一体的“茶城”，已成为省内首个“湖北省茶文化旅游示范区”。2015年11月， 中国国际茶文化研究会在此举办“2015中国（天门）茶圣节”，天门市正将“陆羽茶文化”申报 世界文化遗产。 [13]

侨乡文化

天门是中国内地最大的 侨乡、湖北省第一侨乡、全国著名的 内陆侨都、湖北省重点侨乡。8万多华侨，遍布海外44个国家和地区，涌现出了如 李三春、 鲁超、 张德焕等众多知名人士，为世界政治、经济、文化、科技与和平友好事业作出了重要贡献。

天门华侨出国始于18世纪末，先后经历了北上（欧洲）时期、南下（东南亚）时期和新移民时期等几个阶段。在当时的历史背景下，身处内陆腹地的天门人凭着不甘寂寞、敢于拼搏的创业精神闯荡世界，安家立业。

在侨乡文化的熏陶下，"敢为人先、敢闯天下"的侨乡精神，成为天门人对外开放、改革创新、创业致富的精神砥柱。"天门人闯天下"，被誉为可与山东人 闯关东、山西人 走西口、广东人 下南洋相提并论，成为展示中华民族自强不息、奋发进取的精神典范。

2015年2月24日， 支付宝官方发布的数据显示，春节前后，全国共有一亿多市民参与了支付宝红包游戏。而在全国发送红包的城市中，按照支付宝红包平均金额计算，全国排名前三的城市分别为：湖北天门、浙江温州、浙江杭州。天门人红包平均金额139元为全国最高，并且遥遥领先领先第二名 温州的97元。

“状元”文化

天门是著名的状元摇篮，天门自古有“状元之乡”的美誉。明清两代共有进士、举人468人。明代在天门干驿陶家巷高官显宦之众极一时之盛，时人称“一巷两尚书（户部陈尚书，礼部魏尚书），前面一天官（吏部尚书 周嘉谟），座后一祭酒（国子监祭酒鲁铎）”。清代嘉庆十六年状元 蒋立镛，其父、子、孙、曾孙连续五代高中进士、两登鼎甲，世所罕见。著名作家 秦牧因天门连续多年夺得高考全国之冠，称天门为全国高考“状元县”。

纪念日习俗

新中国建立后，许多新的重要纪念日被社会普遍重视，天门根据国务院有关规定，按阳历所过纪念日的有：元旦节、妇女节、植树节、劳动节、青年节、儿童节、建党节、建军节、教师节、国庆节。每逢这些节日，市委、市政府及各地、各部门组织社会各界人士，采取开座谈会、广播会、群众集会和举办文艺晚会或出墙报、专刊等多种形式进行庆祝。中小学组织学生于六一儿童节踏街游行，边走边表演文艺节目，表示欢庆。纪念日放假时间，按照国务院规定办事。

婚嫁礼仪

定聘：男女幼龄即举行订婚礼。男家选门当户对者，请亲友执柯，往来通问撮合，订婚前，送礼仪接媒人，并置一席款待，谓之“请媒”。次日，媒人携男家用红木滚盒所装“庚帖及酒、金质首饰等聘礼至女家，称“拜允”。女家设筵招待，将女孩生庚年、月、日、时用干枝书予庚帖之左，并具帽鞋，精装书典请媒人回致男家，谓之“回庚”。是时男家鸣鞭迎贺，在庚帖之左加书男孩姓名，并置放于堂中桌案上敬神上香，设筵宴请媒人、至亲，统谓“订聘”，俗称“发八字”。

辞节：婚前一年，每逢五、八、腊月，男家用抬盆盛礼品，由女婿亲住女家致贺，谓之“辞节”。节礼除酒外，因时令而赠。端午节馈以芝麻糕、绿豆糕、雪梨、羽扇及夏令衣料之类；中秋节馈以月饼、金桔及秋令衣料之类；腊月馈以细点、茶食及冬令衣料之类。女家亦回赠帽鞋之类予男方。是时，女孩或藏之闺楼，或避之邻舍，羞为夫婿所见，并不到入洞房时，男女双方是不识容颜。

报期：结婚日期多由男家粗定，再次“请媒”通问女家，往往“说项”多次才得应允。具体日期请相家择定，媒人具布帛、果盒等礼物，将择定之期正式通告女家，谓之“报期”，亦称“过礼”。

崔妆：婚前一天，男家馈送女家以首饰。衣物、化妆品、白酒、果盒及肉鱼之类，谓之“崔妆”，俗称“上头”女家回以帽鞋针线品，并将床、柜等大型嫁奁送男家，男家燃鞭炮迎接。是日，婿家敬祭祖先家神，设席为子命字，谓之“告祖“晚餐，安座九名少年着盛装入席陪新郎宴饮，谓之“陪十弟兄”。女家则为待嫁女孩，安座九名少女之同席聚餐，谓之“座十姊妹”。

迎新：男家设鼓乐仪仗至女家娶亲，多盛行“抱鹅”之俗。乡人以雁侣为爱情象征，又以鹅为雁之近属，故以二人抱于队前，往迎新娘，谓之“抱鹅取亲”。迎亲多用花轿。轿前是仪仗队，以一对长杆灯笼高照和两面铜锣开道。抱鹅者列队首，鹅身遍染红色吉祥号记。鼓乐队随行于后，沿途奏喇叭箫笛及七星点等喜乐，在“肃静”“迴避”匾牌后，新郎身着喜服高踞马上，头戴裹着红色的礼帽，身挂红绸彩球。花轿后是迎新娘乘坐的彩轿，再后是少男、少女乘坐的“顶马”，少则四匹，多则数十匹，再后是抬盒队，盛着新娘各色各样的嫁妆。迎亲者多是中时启程，女家闻迅必四门紧闭，新郎、媒人需层层喊门、燃鞭炮、将喜包赠给把门者、厨子、亲戚。男家牵亲娘口喊“新娘高升”连喊数声。新娘方在女家牵亲娘扶护下送进花娇。届时，新娘头带凤冠，身披霞纱，以红包头巾盖头。谓之“发亲”此时，鼓乐齐奏，鞭炮轰鸣。迎亲路线来回不能重复，谓之“新人不走旧路”。

拜堂：花轿抬至男家，由牵亲娘扶持下轿，循铺地红毯进入喜堂，喜堂悬大红“喜”字，燃大红蜡烛。新娘、新郎同拜祖宗、尊长、舅姑，互相对拜通称“拜堂”。

交杯：拜堂后，新娘由牵亲娘扶入洞房，与新郎并坐帐前，共饮一杯茶酒，谓之“交杯”。

宴客：婚前，男家用喜帖通告婚期，接亲友如期参加婚礼，亲友送钱礼致贺。婚期设筵席“请喝喜酒”。晚席在花轿进门后开席，席间新郎要逐席敬酒以表谢意.女家不下请帖，亲友闻讯送礼上门.届时，遣人接请，设筵客，俗称“男接女不接”。入席必须按客人尊卑、亲疏，性别安座，否则，谓之“失礼”。

闹房：新婚三天，无论长幼都可向新娘逗闹、调笑、令其与新郎表演节目，按指定内容对话、念绕口令，俗言“三天之内无大小”，谓之“闹房”。

回门：婚后一天或第三天，新郎、新娘同往女家探亲，谓之“双回门”，但当日必须返回男家。

丧葬礼仪

旧时丧葬迷信色彩甚浓，以老人亡故最为隆重，富户之家往往大办丧事，借机显耀门庭。

死者临终，家人齐聚榻前守候，待咽气后即焚化钱纸，谓之烧落气钱。

下榻前，给亡者理发、抹澡、更衣，称“装老”。

老人亡故，要在大门上贴白十字，悬白球，同时发讣文通告亲属好友，或书于门首，或送之亲友，或登之报端，称报丧。亲属闻耗讯后赶回家料理丧事，称奔丧。

下塌后，延请道士择时入殓，为死者诵经指路，谓之鸣路。

成人亡故后，要用白布、白花扎成孝堂，扎纸人，纸马摆于堂外，设灵桌共烛台、香炉、供品于堂中，将棺柩搁于案前，刻死者姓名、生卒年月，并将亲友所赠挽联、哀帐悬挂四壁，称设灵堂。是时，堂中神龛需用簸箕遮盖，以避家神。

将死者装入棺木，谓入殓。是时，死者亲属与生前好友齐集灵堂，由长子抬首，女婿抬脚，次子抱腰，全堂号泣致衷。至三日，请道士开喉叫茶、叫饭，称叫茶。

以入殓之日算起，第七日为一七，如此类推，直至七七。凡遇七日，先日报荐，谓之“报七”，家人从此不在理发，谓之“蓄七”。入殓后请和尚诵经，少则一、三日，多则七日，称“超度亡人”。

亲友具挽联、钱币上门致灵堂致哀，家人视吊客性别分别由孝女孝男陪拜。迎送均要鼓乐，并飨以酒食，以出殡前一日最为隆重，谓之开吊。

发引前夕，要举行隆重仪式。全体亲属均着孝服聚集灵堂，孝男立于灵前，亲友及晚辈立于其后，在礼宾的导引下，行跪拜之礼，所有晚辈亲属跪于堂下，长辈、同辈亲友坐于堂前，听礼宾高声唱诵“唐祭文”，颁扬死者功德，历受一生苦难，气氛肃穆悲哀，文毕，全堂放声痛苦。类似古唐祭仪，故称“唐祭”。

将灵柩运往墓场安葬，谓之出殡。灵柩出门，随之用扫帚扫地，并将扫帚扔出门外，同时，将生者生前所用之饭碗碎于堦前，关上大门，谓之破法。

出殡队伍以灵柩为中心摆列。灵柩套上木架上廓，由八个人抬行。以举持纸人、纸马、挽联、哀帐的队伍为仪仗，次为陈有俎豆三牲的供桌，再后为身着袈裟、道袍的僧道击钹、打铙奏乐，接着为身穿孝衣、头戴孝帽的亲友。孝子在灵柩之前，还戴着吊有小棉球的孝帽，身披麻片，腰缠草绳，手拄哭丧棒，佝身而行。灵柩之后是乘坐灵轿、白轿的死者眷属。

出殡途中，每遇亲友家鸣鞭致哀，需暂停片刻，由孝子伏地拜叩致谢，称为路祭。

墓地由阴阳先生选购，俗言“可昌后生”。灵柩下场时，亲属次第用衣襟兜土少许洒入场内，然后动土筑坟，于坟前焚化纸人，纸马及纸钱等物，家人次第拜奠，而后捧灵而返。

出殡后三日，丧家老少着孝服至墓前祭奠，谓之复三。

出殡后，要将书有死者姓名、年庚的“亡灵”（用纸板制作）供于灵桌上，三年后，请僧道焚化，谓放灵。

死者的灵牌上书有“新逝显考（或妣）某公讳某某之主位”，有些巨富之家，特将“主位”写作“王位”，出重金骋请朝廷职官，于开吊日在灵堂举行一种特殊仪式。是日，灵堂设坛，上设灵桌供灵位，职官由礼宾陪坐于坛上，请礼服正襟危坐，然后煞有介事地肃立于中，左手握灵位，右手举朱笔，诵道：“借我之朱笔，点尔之亡灵”。而后在王字上添加一点，再将朱笔扔在身后，称作“点主”。俗传可荣耀死者，荫庇子孙。

服饰习俗

清末，在富、宦人家中，男子上衣，春、秋季多穿棉、缎长袍套马褂；夏天多着绢、绸单衣；冬天多穿羊皮袄。下穿紧脚裤、云头鞋。妇女上穿大襟阔袖、滚边、镶角衣，下穿滚边长裤或百褶、滚边罩脚裙，脚穿绣花鞋。其中，年轻妇女爱搽脂抹粉，戴手镯、耳环；年轻男子的上衣，冬天多穿对襟短棉袄，称“滚身子”或“绑袄子”，下穿爪裤；老年人冬天上穿长棉袄（俗称“布袄”），下穿套裤。

在一般群众中，男子在夏天多穿白棉布短褂、裤，赤着脚或穿草鞋；冬天上穿大襟、布扣褂子和长袍，下穿折叠腰、大裤脚裤子，系裤带。妇女在夏天上穿青、蓝布或印花布褂，布扣、圆摆；下穿折腰大裤脚裤，脚穿绣花鞋；冬天一般穿大襟棉袄、折腰棉裤。其中农村妇女多戴手镯，头缠包头或戴勒子。少数新婚妇女在探亲或田间劳动时，还腰系红绸带，迎风飘动，颇有乡土气息。不论男女老少，冬天都是穿长统布袜，圆口布鞋和青棉布靴。在布质上，农民多用自纺自织的棉布衣料；城镇居民多是细布衣料。

民国时期，政府官员中，男子穿中山服，富户中的年轻男子，夏天穿绢绸对襟短褂、半头裤；冬天头戴呢帽（俗称礼帽），身穿长袍，脚穿皮鞋。妇女多着不滚边、镶角的对襟短上衣，或穿长旗袍、长统丝光袜、缎子鞋。在普通群众中，男子冬天头戴瓜皮帽，身穿长袍、长棉袄、折叠裤，脚穿布鞋。农村的中、老男子为抵御风寒，多戴罗松帽（俗称“狗钻洞”），身穿棉衣，腰系“褡包”。夏季多穿短褂、裤。睛天戴草帽；雨天穿蓑衣，戴斗笠，打赤脚。农村妇女以穿自织的棉布为主，并用锅底灰、乌桕叶或紫花染色；间或穿细布、竹布、线布和阴丹士林布的大襟短袄和大裤脚长裤。妇女的头饰、手饰与清末相似。

新中国成立初期，本地男子大多改长袍、对襟短褂为干部服、中山服、圆角衬褂。改瓜皮帽和礼帽为舌檐帽（有檐子的布帽，俗称“兵帽”）。少数妇女穿列宁服（或延安服），多数妇女穿花布大襟衣服。男女青年喜镶金牙，不讲究头饰、手饰。1958～1985年，男子多穿军干服、中山服，头戴舌檐帽。女子多穿小翻领花褂，颜色多为灰、蓝，十分单调，此后，土布（自纺自织的棉布）逐渐被淘汰，以细布、斜纹线布、平光呢、哔叽呢、卡叽、纱卡等布为主要衣料。“文化大革命”中，青年男女服装突变，戴军帽，穿军装，背黄挎包，风行一时。进入80年代，街、村居民服饰差别不大，服装式样多样化。男子中，年轻人一般穿军干服、登山服、运动衫、皮夹克、喇叭裤、牛仔裤，也有穿西服或风衣的，男女青壮年均戴手表。中、老年人多穿军干服或中山服。女子中，年轻人的四季服装在式样和色调上不断翻新，春、秋二季为春装或西服；夏季为短袖上衣（如幸子衫、红衬衫）、各式裙衫，少数穿旗袍，配以长统柔丝袜；冬季内穿毛绒内衣、绸面棉袄，外穿涤纶罩衣（俗称缦褂），还有套穿呢绒大衣或人造毛大衣、各式风衣、羽绒衣的，颈围丝、绒或化纤围巾，裤脚踩在脚底下的“健美裤”女人都爱穿。中、老年妇女喜着青、蓝和灰色的对襟服装。乡间多数男女脚穿皮鞋、胶鞋、塑料鞋，少数人仍穿布鞋。进入二十一世纪，城乡居民服饰，以皮、毛料为主。式样按各自所需而购，在中、青年女人中流行人人爱穿韩国制造的“野蛮女衣”、“水桶裙”和造型性感优雅的旗袍、白裤子。不少男人爱穿大红色、宝蓝色的中式对襟唐装，式样新颖、时髦。身穿各式服装的年轻男女配戴手机、手镯、项链、戒指的越来越多。

饮食习俗

清末、民国时期，天门农民以麦米、粟米、面粉、稻米为主食。一般年景，农户在农闲时，一日两餐，一粥一饭，搭食蔬菜；农忙时，多为一日三餐；插秧、收获季节，另加出工前的“过早”（早餐），收工后的“消夜”（夜餐）。集镇居民以稻米为主食，兼食面粉，也有搭食杂粮、瓜菜的，多为一日三餐。新中国建立后，城乡居民均以稻米为主食，兼食面粉、面条。如遇灾年，提倡“瓜菜代”。

乡民以食新鲜蔬菜为主，豆制品次之，有时食荤腥。新中国建立后，居民菜食花样增多，食用荤腥较普遍。市民、村民喜食蒸菜，鱼、肉、青菜、萝卜、芋头、湖藕、排骨都可以粉蒸，其中以粉蒸牛肉、猪肉、茼蒿和泡蒸鳝鱼最为可口。群众中有“吃肉不如喝汤”的说法，平时改善生活或招待客人均以喝汤为敬。汤的种类很多，有鸡汤、猪排骨汤、龙骨汤、杂骨汤、蹄花汤、心肺汤、牛肉汤等，大都加入湖藕、粉条、海带或萝卜等，置于大砂锅内，以文火煨烂而成。其中以鸡汤、龙骨汤、排骨汤为最佳。70年代后，又兴喝甜汤，如银耳汤、莲子汤、桔瓣汤等。

家制咸菜、干菜，能调剂菜食的余缺，经济实惠，自古以来家家必备。冬至开始，腌腊肉、腊鱼，有的还灌制香肠；春天腌芥菜（家菜）盐菜；夏天晒蚕豆酱、小麦酱；秋天腌豆豉；冬天霉乳腐。萝卜、豆角、蛾眉豆、刀豆、辣椒、洋姜、油瓜、榨菜叶及块茎等，也可制成腌菜、酱菜、干菜。在各类家制腌菜中，尤以早黄豆腌制的豆豉最具特色，成为主要佐餐食品和馈赠亲友的佳品。“鲊辣粑”也是本地居民的家常菜。藕、萝卜、茄子、冬瓜、南瓜、芋头秆、猪肉、猪内脏均可制成“鲊辣粑”。方法是：洗净、切碎、晾干，拌入适量辣椒、食盐、米粉，盛于养水坛或缸中，加盖密封保存。食用时，取出炕熟，即可佐餐。

本地风味食品颇具特色。酒糟又名水酒、伏汁酒、是人人喜爱、家家会制作的四季食品。春节期间，农户多熬制麻糖，制作麻叶、麻片、酥饼，油酥玉兰片、荷叶子、翻饺子、麻花等。糍粑为春节佳品，农户打糍粑较多，置于腊（月）水中浸泡，经三月左右不变味。

居住习俗

清末、民国时期，天门集市巨商住宅多为“两厅六房围一井”的四井口层，即进大门为前厅，前厅两侧为耳房，前厅楼接着四方天井，天井两旁有厢房，作厨房或储藏间，过了天井则是正厅（堂屋），两边各有正房，正厅后面为拖院子。农村的富户人家也有住四井口屋或塞口屋（即将三间三拖正屋前的两边厢房连接成门楼或厅屋）的。集镇、农村的一般人有的住房多为两间两拖或三间三拖屋。有的人在正屋一边前另加一房的称丁字屋或曲尺屋，两边各加一房的称撮箕屋。因常遭水灾，贫穷人家多是芦苇秆、高粱秆或竹片夹成的泥巴壁子、草顶或瓦顶房。少数户仅有一两间茅草屋或“鸦雀棚”（即窝棚），以避风雨。富户多为砖墙木架结构的瓦房。一般是坐北朝南，避暑避寒，但多数住房无窗户，室内阴暗潮湿。

新中国建立后，天门人居住习俗逐渐改变。农村住房从60年代起，一般为砖木结构的三间三拖或耍三间，坐北朝南，门窗高大，通风向阳。前有正屋，后有厨房，中间留有小块空地，打有饮水的钢管井或竹管井。厨房后面或旁边，建有猪屋，清洁卫生。80年代，农村的一些先富人家开始建造二三层的钢筋水泥结构楼房。集镇居民新建的住房，有的高达四层，式样新颖，具有时代特色。外出打工的农民从外地引进了具有外地特色、式样美观新颖的楼房图纸，不少农民照图纸建造了三四层的楼房。 [14]

天门皮影

天门皮影：天门皮影兴起于明末清初，流行于天门、仙桃、潜江、监利、洪湖、石首、江陵、公安、京山等原荆州地区及孝感、云梦、汉川、应城和湖南、江西、安徽等地区。后归并称为江汉平原皮影。其唱腔是湖北渔鼓的立体风格源和母腔。江汉平原皮影是湖北皮影中流传区域最广、最具影响和风格最鲜明的皮影。

天门民歌：天门民歌有其独特的风格特色，它不像高原民歌那么粗犷高亢，也不同于草原民歌的辽阔悠长，也不像新疆民歌那样欢快跳跃、节奏明朗，更不像江南民歌吴侬软语、浅吟低唱，天门民歌旋律优美抒情，如行云流水、曲调妩媚缠绵、纯朴甜美、委婉动听。天门民歌大致可以分为号子、田歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌、宗教歌等类型。其中号子又可分为若干类：《打硪号子》、《打麦歌》、《车水歌》、《栽秧歌》、《薅草歌》、《船工号子》、《装卸号子》等等。

天门说唱：天门说唱亦称天门锣鼓说唱，是流行于天门及毗邻地区的一个曲艺新品种，其历史有三十多个春秋。它从诞生之日起，就以其浓郁的乡土气息，欢快热烈的节奏，风趣诙谐的表现形式，受到人民群众的喜爱。在流传过程中，其表演形式、唱腔曲牌不断丰富完善，并培育出一批说唱演员和艺人，积累了一批较优秀的曲目。

天门糖塑：天门糖塑，从前俗称“做糖人”，“糖塑”则是今名。天门糖塑主要分布在境内的小板、干驿、马湾、杨林、麻洋、彭市、卢市、竟陵、岳口等地。天门地势西北高，东南低，境内河湖交叉，堤垸纵横。旧社会，堤防失修，十年淹九水，人们逃亡异乡谋生。糖塑是天门人用来谋生的一项民间手工技艺。

天门花鼓戏《花墙会》天门花鼓戏：天门花鼓戏始于清朝中叶，迄今已有200多年历史。50年代，花鼓戏《打莲湘》参加过中国民间艺术汇演，受到毛泽东、朱德、周恩来等党和国家领导人的接见。20世纪80至90年代，是天门花鼓戏全面发展的鼎盛时期。《花墙会》由珠江电影制片厂拍成彩色戏曲片；《水乡情》、《飘逝的蓝印花》先后在中南海演出；《一口咬定》夺得全国金奖，并作为湖北省代表剧目进京为中共十六大代表展演；《石磉磴还田》获第十届楚天群星奖金奖。

天门渔鼓：天门渔鼓是盛行于天门的一种民间曲艺形式。渔鼓，起源于唐代，俗称“道情”或“道情筒子腔”。流转至今的渔鼓曲牌中，即有《道士腔》、《还魂腔》、《观音调》等。天门渔鼓作为独立的艺术形式，可溯到乾嘉“盛世”。天门渔鼓曲目有《武松赶会》、《拷棚案》、《包公案》。现在天门渔鼓最常见的演唱形式是与皮影配合，为皮影戏伴唱。

天门碟子小曲：碟子小曲又称“内河小曲”。由“襄河”（即“汉水”）流域的天门、沔阳、汉阳、潜江一带的“俚歌俗曲”嬗变而来。流传于江汉平原、汉水流域的天门、仙桃、潜江、汉川、汉阳、洪湖、监利、钟祥、荆门等县（市），其中尤以天门、仙桃最为流行，故碟子小曲又别称“天沔小曲”。

天门纸花：世纪的末叶，天门人身怀制作纸花的绝技，闯荡天下，其足迹渐布整个欧洲。当时的妇女自幼缠足，而以其“三寸金莲”，漫步当车，辗转万里，出现在莫斯科、华沙、柏林、布鲁塞尔、盎维斯、卢汶、海牙、阿姆斯特丹、日内瓦、罗马以及法国巴黎的公园、剧院、电影院、车站、码头，以绚丽的纸花，赢得各种语言的“啧啧”称赞的时候，天门华侨中的妇女书写着一部浸透血和泪的艰苦卓绝的历史。

天门“三棒鼓”

天门三棒鼓：“三棒鼓”传说唐时已有，当时叫三杖鼓，由一人颈挂扁鼓，手轮三根小木仗，三杖轮次击鼓，并以一杖轮流抛掷空中。唱词多为三五一七句，即各句字数为五、五、七、五。“三棒鼓”传入天门，并融入当地花灯锣鼓、田歌等，富有鲜明的地方色彩。受水灾之害的百姓，流落四方逃荒时，操渔鼓，打三棒鼓或敲碟子、打莲湘，边舞边唱，有的甚至融武术、杂耍、魔术于其间，花样很多，因而流布很广，有的还传到国外。

天门狮子：天门舞狮，习称“玩狮子”。舞狮，造型上也有南、北两派之分。在反映我国南方及港台社区文化生活的影视片中，常常看到属我国南派的狮舞。其造型就不同于北方。南方的狮，色彩艳丽，仪态雍和富贵。北方的狮，威武雄健，真有一吼震群山、再吼倾天折柱的气势。天门玩的狮子，自然属于北派雄狮。舞狮作为我国民间节日喜庆文化的重要项目，大约始于汉代以后，唐代的典籍中则有明确的记载。我国原本不产狮，考其源当属进口物种。据《后汉书》记载，汉章帝时，月氏国向汉皇进贡，贡品清单中便有狮子。后来，狮子得到了我国民族民间文化的认同，对狮子的形象进行艺术加工后，把狮舞引进了社区文化活动，视为吉祥勇敢的象征。

天门龙灯：天门的龙灯，从龙头至龙尾，通常为十三节、十五节、十七节不等，也有十九节以上者。天门城区的龙灯，在色彩上还大有讲究。旧时，天门城区有东、西、南、北四门之分，南门的龙为黄色，称为黄龙尧祖；北门的龙为鱼白龙；东门为青龙；西门为乌龙，除四门外，还有龙潭湾的胭脂龙，官路上的鸭嘴龙，窑上的窑白龙，城内紫金龙。官路上的龙灯，龙头形如鸭，故名。龙灯上街，锣鼓喧天，仅只注意其色彩，便知道是哪路的龙灯来了。 [15]

市树栾树

栾树叶丛生于当年生枝上，平展，一回、不完全二回或偶有为二回羽状复叶，长可达50厘米；小叶（7-）11-18片（顶生小叶有时与最上部的一对小叶在中部以下合生），无柄或具极短的柄，对生或互生，纸质，卵形、阔卵形至卵状披针形，长（3-）5-10厘米，宽3-6厘米，顶端短尖或短渐尖，基部钝至近截形，边缘有不规则的钝锯齿，齿端具小尖头，有时近基部的齿疏离呈缺刻状，或羽状深裂达中肋而形成二回羽状复叶，上面仅中脉上散生皱曲的短柔毛，下面在脉腋具髯毛，有时小叶背面被茸毛。聚伞圆锥花序长25-40厘米，密被微柔毛，分枝长而广展，在末次分枝上的聚伞花序具花3-6朵，密集呈头状；苞片狭披针形，被小粗毛；花淡黄色，稍芬芳；花梗长2.5-5毫米；萼裂片卵形，边缘具腺状缘毛，呈啮蚀状；花瓣4，开花时向外反折，线状长圆形，长5-9毫米，瓣爪长1-2.5毫米，被长柔毛，瓣片基部的鳞片初时黄色，开花时橙红色，参差不齐的深裂，被疣状皱曲的毛；雄蕊8枚，在雄花中的长7-9毫米，雌花中的长4-5毫米，花丝下半部密被白色、开展的长柔毛；花盘偏斜，有圆钝小裂片；子房三棱形，除棱上具缘毛外无毛，退化子房密被小粗毛。蒴果圆锥形，具3棱，长4-6厘米，顶端渐尖，果瓣卵形，外面有网纹，内面平滑且略有光泽；种子近球形，直径6-8毫米。花期6-8月，果期9-10月。

市花桂花

桂花 桂花是常绿乔木或灌木，高3-5米，最高可达18米；树皮灰褐色。小枝黄褐色，无毛。叶片革质，椭圆形、长椭圆形或椭圆状披针形，长7-14.5厘米，宽2.6-4.5厘米，先端渐尖，基部渐狭呈楔形或宽楔形，全缘或通常上半部具细锯齿，两面无毛，腺点在两面连成小水泡状突起，中脉在上面凹入，下面凸起，侧脉6-8对，多达10对，在上面凹入，下面凸起；叶柄长0.8-1.2厘米，最长可达15厘米，无毛。

聚伞花序簇生于叶腋，或近于帚状，每腋内有花多朵；苞片宽卵形，质厚，长2-4毫米，具小尖头，无毛；花梗细弱，长4-10毫米，无毛；花极芳香；花萼长约1毫米，裂片稍不整齐；花冠黄白色、淡黄色、黄色或桔红色，长3-4毫米，花冠管仅长0.5-1毫米；雄蕊着生于花冠管中部，花丝极短，长约0.5毫米，花药长约1毫米，药隔在花药先端稍延伸呈不明显的小尖头；雌蕊长约1.5毫米，花柱长约0.5毫米。果歪斜，椭圆形，长1-1.5厘米，呈紫黑色。花期9-10月上旬，果期翌年3月。

有生长势强、枝干粗壮、叶形较大、叶表粗糙、叶色墨绿、花色橙红的丹桂；有长势中等、叶表光滑、叶缘具锯齿、花呈乳白色的银桂，且花朵茂密、香味甜郁；生长势较强、叶表光滑、叶缘稀疏锯齿或全缘、花呈淡黄色、花朵稀疏、淡香，除秋季9-10月与上列品种同时开花外，还可每2个月或3个月又开一次的四季桂。丹桂和四季桂，果实为紫黑色核果，俗称桂子。桂花实生苗有明显的主根，根系发达深长。幼根浅黄褐色，老根黄褐色

市歌《天门大开》

你从石家河文化中走来，带着伏羲的血脉皇帝的厚爱。山塔舞台，河绕玉带，你的平原金浪银海，诗歌传八友，文学竟陵派。楚风汉韵毓俊才，茶圣故里羡中外。

你从彭家恼小屋里走来，怀着世代的梦想复兴的期待。镰割贫穷，锤造精彩，你的信念坚守不改。龙行高速路，凤向新区来。城乡美丽展宏图，腾飞跨越新澎湃。

天门大开，辉煌舞台，道路宽阔，崛起时代。

天门大开，幸福常在，强市富民，走向未来。 [16]

蒋场干子、红油豆瓣王、香酥花生、松花皮蛋、红心咸蛋、汉江野刁、宫禽酱鸭、天门酱鸭、小磨香油、黄花菜。 [17]

陆羽故园是一座以“茶文化”为主题、为纪念茶圣陆羽而建的开放式综合公园。 陆羽故园

陆羽纪念馆是一座以茶圣陆羽生平业绩为主题内容的纪念性场馆。1983年开始兴建，1985年正式落成。后殿名鸿渐楼，一层为参谒祭拜堂，供奉陆羽坐式铜像，二楼主要陈列古今中外有关陆羽茶经研究的各种文献资料。

陆羽纪念馆前是 古雁桥，远处为茶经楼。相传大唐开元年间，龙盖寺（今西塔寺）智积禅师在西湖听到婴儿啼声，只见大雁“以翼覆一婴儿”。禅师将婴儿抱回寺中抚养，他便是后来闻名于世的茶圣陆羽。后人为纪念陆羽，在“雁羽覆婴”的地方建了一座桥，取名“雁桥”。1990年4月，古雁桥迁建于陆羽纪念馆门前。

茶经楼是陆羽故园的标志性建筑，共九层，为唐代楼塔式建筑风格。楼内陈设兼具古典与现代风格，全景式呈现茶圣陆羽的伟大功绩及《茶经》的丰富内涵。 [19]

张家湖国家湿地公园

张家湖国家湿地公园位于九真镇境内，内外交通便利，地理位置优越，离九真镇区仅2.5公里，距天门竟陵城区约10公里，距省会武汉90公里，位于武汉“8+1”城市圈内，若以湿地公园为中心，150公里半径范围内涵盖了湖北省80%的地区和县市，辐射800公里半径范围内覆盖全国80%的省会城市和中心城市。湿地公园规划总面积1460.46公顷。

张家湖，又名九真湖、圣水湖，湖泊水域面积6.53平方公里，平均水深1.8米，是典型的浅水湖泊，其湿地类型属内陆淡水湖泊，是天门市最大的湖泊，同时也是湖北省保持原始生态最好的湖泊之一。张家湖原为古风波湖的一部分。清宣统年间现在的张家大湖地区还是汪洋一片，延续到天门城。到上世纪二十年代，随着湖区淤积、湖泊萎缩，西部形成现在的张家湖，东部形成现在的石家湖。

张家湖湿地面积为841.26公顷，湿地率77.57％。湿地面积中，永久性河流41.04公顷，永久性淡水湖721.23公顷。张家湖动植物具有多样性。共有植物244种，其中3种为国家二级保护植物，分别为野大豆、野菱和野莲；有动物22种，有6种鸟类为国家二级保护类，分别为苍鹰、黑耳鸢、白琵鹭、鸳鸯、白额雁和灰鹤。

张家湖沿岸留存的重要历史古迹有九真庙、圣水寺、天子坟、子文庙等。茶圣陆羽、竟陵派文学名人钟惺、地方名人徐苟三等都曾在此躲避战难或赏景游历。

张家湖历经数千年的历史文化熏陶，留下了陆羽文化、石家河文化、竟陵文化等深厚的文化烙印，并形成了独具地方特色的侨乡文化、水乡文化。天门民歌、天门糖塑、天门蒸菜就是其中的代表。

张家湖湿地湖岸绵延数十公里，湖河相通，田湖相连，鱼草相依，岛汊相随，半岛罗列，湿地环绕，村落点缀，一派水乡泽国、湖光田园景象。曲折的湖岸，棋布的岛汊，缤纷的野菱野荷，翔游的野鱼野鸭，构成了张家湖清新自然的湿地景观，形成了春观湖光绿野，夏赏缤纷菱荷，秋品肥鱼美味，冬看芦花纷飞的自然风貌。 [18]

白龙寺 白龙寺位于湖北省天门市皂市镇五华山。相传始建于南朝，现存之建筑物为明朝重建、清代修葺者。规模宏大，建筑雄伟，殿阁亭楼，重叠栉比。曾有‘栋楹穹隆撑住霄汉，丹碧辉煌晃耀日月’之描述。后渐失修，现仅存殿宇两栋。院内存有明、清以来之石碑五座，碑文字体工整，碑额与龟趺，花纹精细。其中以明崇祯年间（1628～1644）所刻者为最珍贵。1981年12月30日被湖北省人民政府列入第二批湖北省文物保护单位。2013年被国家文物局明确为第七批全国重点文物保护单位。

白龙寺是湖北省境内为数不多的明代寺院建筑，其建筑形制和构件反映了明代建筑风格与地方建筑结合的特征，是研究湖北明代地方建筑的重要实物例证。

相传因白龙寺引水，解救一方生灵。人们在五华山北麓设祭坛以祀，南朝齐武帝肖赜次子竟陵王肖子良，将祭坛改建为佛寺，依坛取名为白龙寺，迄今已有一千五百余年。唐鄂国公尉迟敬德将寺院扩建重修，使其拥有前殿、大雄宝殿、后殿、大悲殿、五云堂，五华清憩、官房、禅堂等建筑群体，规模宏大，气势雄伟，工艺精湛。明正德八年，嘉靖十五年，白龙寺又经几番装修，使其“廓隘而宏，易敞而整”，“以为改规，不啻倍蓰”。寺内碑文载道：“栋楹穹窿，撑柱霄汉，丹碧辉煌，晃耀星日”。明文学家李濂留下了诗文“白龙寺倚五华山，寺下长汀抱楚关，上界藤萝低日月，暮天钟磬送潺”。有毗邻古迹遗址，丰繁的民间传说，历史故事，民歌童谣融汇映衬，使白龙古寺亦发文彩灿然。正所谓“藏修者有清思，登临者有遗兴，憩止者有余怀。”

世纪初，戎马频仍，古刹屡遭战火，寺院千疮百孔，毁损殆尽，仅存的前殿和大雄宝殿也只是两座空宇。解放后，各级人民政府和文物部门对这座古刹白龙寺十分重视，多次拨款维修，使这座古刹又恢复了当年的风姿，龙脊兽瓦，红墙朱门，重檐拱斗，兽鸟嵌扉。历代建筑艺术风格怡然自存，大雄宝殿楹柱二十八根，中柱十字通风，两米合围，旁柱斜断落基，千年不动，炎夏不汗，丝尘不染。侵华日军为建碉堡妄图以两辆汽车系链拽而不动，世人称绝。

寺内尚有明代碑碣三通，虽经多年风霜雨雪，文字仍清晰不漫，一九八二年被定为省级文物保护单位。一九九三年，根据广大人民群众的迫切要求，皂市镇人民政府多方筹资，用两年的时间再行维修古刹白龙寺殿宇，复修佛像三十二尊。前殿供有弥勒佛、韦驮、四大天王；大雄宝殿供有如来佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音、善才、龙女、文殊、普贤、十八罗汉。造形各异，弦金绘彩，形神兼备，栩栩如生。院内绿树成荫，青竹挂翠，钟鼓悠悠，风铃自鸣，一派超凡脱俗之境，不愧为方圆百里旅游胜地。

中国棉花博物馆

中国棉花博物馆坐落于中国（天门）棉花交易中心，是我国第一座大型棉文化主题博物馆，其建筑外形仿如一个硕大的棉朵。这种“棉花”形建筑在我国尚属第一座。规划建筑面积3500平方米，采用三层结构，主要展放棉花产品、工艺品以及相关史料，展示棉花产业发展历程，展现和传承棉花文化。全馆总分为八个展馆，以民间收集实物件、历史资料原（复）件、图片、现代声光动漫艺术等多元化形式，展示中国跨越千年的厚重棉花种植利用历史，博大精深的棉花文化以及面向未来的棉花科技。